Wednesday, April 26, 2017

ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ή ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ “ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ”, ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ;


ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ή ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ “ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ”, ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ;

(Επιστημονική Ημερίδα οργανώνουν τα Τμήματα της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης, σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Εξ αφορμής της Επιστημονικής Ημερίδας με θέμα ‘’Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος και το μήνυμά της στον σύγχρονο κόσμο’’, που οργανώνουν τα Τμήματα της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (Τμήμα Θεολογίας – Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας), σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης στις 27 Απριλίου 2017, δημιουργούνται πολλά ερωτήματα. 

Το μεγάλο ερώτημα που τίθεται αναφορικά με την Ημερίδα αυτή, είναι αν θα είναι βάση το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος ή με βάση τη Σύνοδο της Κρήτης. Εκτός και αν υπάρχουν ακόμα κάποιοι που μπορούν με ειλικρίνεια να ισχυριστούν, ότι το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος απεικονίσει επακριβώς αυτά που συμφωνήθηκαν στη Σύνοδο της Κρήτης. 

Αρκεί πιστεύω αυτό που ανέφερε σε κείμενό  του ο καθηγητής κ. Γρηγόριος Λαρεντζάκης, καθηγητής του Πανεπιστημίου του Graz, που τιτλοφορείται «Για ποια Αγία και Μεγάλη Σύνοδο πληροφορεί το Ανακοινωθέν της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος» (amen.gr), όπου εκφράζει την απαρέσκειά του για το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ο κ. Γ. Λαρεντζάκης στο εν λόγω κείμενό του, αναφέρει μεταξύ άλλων τα εξής: «Το Ανακοινωθέν κάνει μη ακριβή απόδοση Μηνύματος της Συνόδου. Σχολιάζει παραποιεί, θα έλεγα μάλλον διαστρεβλώνει, αποφάσεις της Συνόδου ή αναφέρει επιλεκτικά και αποσπασματικά τμήματα μόνο των συμπερασμάτων του Μηνύματος, χωρίς να λαμβάνει όλα τα συγκεκριμένα Κείμενα υπ’ όψη του. Το Ανακοινωθέν αναφέρει απόψεις των Αρνητών της Συνόδου και τις εμφανίζει ως αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης, ενώ εκείνη δεν τις έκανε αποδεκτές». 

Επίσης τονίζει ο κ. Γ. Λαρεντζάκης ότι «το Ανακοινωθέν αυτό της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος», «έχει απολογητικό χαρακτήρα και προδίδει μεγάλη θεολογική και εκκλησιολογική αστάθεια και αβεβαιότητα». Η σκοπιμότητα της ανασκευής, είναι προφανής. 

Θα επαναλάβομε το μεγάλο ερώτημα: ‘’H Επιστημονική αυτή Ημερίδα, θα είναι βάση το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος “Προς το Λαό” ή με βάση τη Σύνοδο της Κρήτης;

OIKOΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΚΚΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ


OIKOΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΚΚΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, θεολόγου
=====

Σε ανοικτή δημόσια διάλεξη του, στα κεντρικά γραφεία του Π.Σ.Ε., στη Γενεύη της Ελβετίας, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, αναφερόμενος στην “Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας» ανέφερε, συν τοις άλλοις, και τα πιο κάτω: «Γι’ αυτό το λόγο η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος τόνισε ότι η ορθόδοξη συμμετοχή στο κίνημα για την αποκατάσταση της ενότητος στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία δεν είναι ξένη προς τη φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας…». 

Πραγματικά ο Παναγιώτατος μιλά έξω από τα δόντια. Δεν έχει πλέον κανένα λόγο να κρατά τα προσχήματα. Δεν συμφωνεί ποσώς με το Μέγα Βασίλειο, που εύχεται στη Θ. λειτουργία: «τους πεπλανημένους επανάγαγε και σύναψον τη Αγία σου Καθολική και Αποστολική Εκκλησία» και «τας των αιρέσεων επαναστάσεις ταχέως κατάλυσον, τη δυνάμει του Αγίου σου Πνεύματος». ΔΕΝ φρονεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία (!!!). Αυτό βγαίνει αβίαστα από τις επίσημες αυτές τοποθετήσεις του.

Η αιρετική «θεωρία των κλάδων» που εισήγαγε, για τους δικούς του λόγους, ο παραπαίων Αγγλικανισμός, έγινε από καιρό λάβαρο των οικουμενιστών. Παλεύει, ο Παναγιώτατος και οι συν αυτώ, με σύμμαχους τους Προτεστάντες για ξαναφτιάξουν ΜΑΖΙ (!!!) τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, λες κι ο Χριστός μας είπε ψέμματα όταν έλεγε: «και ιδού εγώ μεθ’ υμών ειμί πάσας τας ημέρας, έως της συντελείας του αιώνος» (Ματθ. κη΄ 20)!!! «Τι χρείαν έτι έχομεν μαρτύρων»;
 
Αλλότρια προς τη φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας η τοιαύτη τοποθέτηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.
Παναγιώτατε: «Έκαστον γαρ δένδρον εκ του ιδίου καρπού γινώσκεται. Ου γαρ εξ ακανθών συλλέγουσι σύκα, ουδέ εκ βάτου συλλέγουσι σταφυλάς» (Λουκ. ς΄44), δηλώνει το αψευδές στόμα του Κυρίου. Σπεύσατε να μιμηθείτε τον προκάτοχό σας Ιερεμία Β΄ τον Τρανό, που διετράνωσε σταράτα στους Προτεστάντες πως πρέπει να ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΝ στην Εκκλησία.

Tuesday, April 25, 2017

ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΙΕΚΟΨΑΝ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ



ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΙΕΚΟΨΑΝ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Με βαθύτατη θλίψη πληροφορηθήκαμε, από το ιστολόγιο “Ο Παιδαγωγός”, το διωγμό που εξαπελύθη εναντίον μοναχών του Αγίου Όρους που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Ο διωγμός των Αγιορειτών Πατέρων είναι εντελώς απαράδεκτος επειδή προσκρούει τόσον προς τους Ιερούς Κανόνες που επιτρέπουν τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη όταν κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή αίρεση, όσον και του Καταστατικού Χάρτη του Αγίου Όρους που προνοεί για τη δίκαιη αντιμετώπιση των ποινών που επιβάλλει η κάθε Μονή.

Παρόλον ότι ορισμένοι μοναχοί εκ των 33 που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη έχουν αντιλήψεις μη συμβατές με το αληθινό νόημα του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου που είναι επιβεβλημένο να αναθεωρήσουν άμεσα για να μη δίνουν δικαιώματα στους Οικουμενιστές, εντούτοις ουδεμία δικαιολογία υπάρχει για την εκδίωξη των μοναχών με αντικανονικές, βίαιες και παράνομες μεθόδους.

Αν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θέλει οι Αγιορείτες να επαναλάβουν το μνημόσυνό του ας σταματήσει να περιάγει τη γη και την θάλασσα όλην για να προβαίνει σε ατέλειωτες προκλητικές οικουμενιστικές ασχημίες.

Ο Παναγιώτατος θα μεταβεί σε λίγες μέρες στην Αίγυπτο με τον αιρεσιάρχη του Βατικανού Πάπα Φραγκίσκο για να στηρίξει τους Κόπτες οι οποίοι διώκονται απηνώς από τους Μωαμεθανούς. Δεν είναι ανακόλουθο να πηγαίνει για να καταγγείλει τον διωγμό των Κοπτών από τους μουσουλμάνους την ίδια ακριβώς χρονική στιγμή που το Κουτλουμούσι -προφανώς με δική του υποκίνηση- εξαπέλυσε πρωτοφανή, αντικανονικό και παράνομο διωγμό εναντίον των μοναχών που αποτειχίστηκαν;

Σε κάθε περίπτωση ουδεμία έκπληξη δοκιμάσαμε από τους διωγμούς επειδή ο Παναγιώτατος ξεκαθάρισε μόλις χθες με την ομιλία που έκανε στην Ελβετία ότι όσοι απειθαρχούν στη Σύνοδο της Κρήτης θα διώκονται.

Εκφράζουμε μεγάλο φόβο ότι πολύ σύντομα η διωκτική μανία των Οικουμενιστών θα στραφεί με την ίδια ορμή και εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση και των συν αυτώ πατέρων που διέκοψαν το μνημόσυνο επισκόπων που κηρύσσουν γυμνή τη κεφαλή αιρέσεις.

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΙΖΕ




ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗ ΔΙΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΙΖΕ ΟΠΟΥ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ.

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Η ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΛΥΣΙΔΑ ΠΑΝΤΟΕΙΔΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΑΣΧΗΜΙΩΝ.

ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΕΙ ΕΤΣΙ ΑΦΟΡΗΤΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ, ΕΜΠΕΔΩΝΕΙ ΤΟΝ "ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ" ΚΑΙ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΙ ΓΙΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣ ΑΦΑΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΜΟ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ.

ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ “ΘΕΩΡΗΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΝΕΥΜΟΝΩΝ” ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ “ΘΕΩΡΗΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΝΕΥΜΟΝΩΝ” ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’, αντιστρατεύεται τη μοναδικότητα της Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική. Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην καθολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην αποστολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι το πλήρωμα της Εκκλησίας δεν πείθεται από την κακόδοξη ασάφεια της διγλωσσίας που παιχνιδίζει ανάμεσα στο ότι η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική και στο κακόδοξο ‘’θεώρημα’’ των ‘’δύο πνευμόνων’’;

Αποτελεί εκκλησιολογικό ατόπημα, οποιαδήποτε αναφορά αναιρεί τη μοναδικότητα της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, δηλαδή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως το ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’. Οτιδήποτε αναιρεί την αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι αυτή δηλαδή είναι η  Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί εκκλησιολογική στρέβλωση. Η αναφορά στο άτοπο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ μειώνει το εκκλησιολογικό κύρος της Μίας, Αγίας Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αυτό ομολογούμε και αυτό εννοούμε.

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ αναιρεί επίσης και την καθολικότητα της Εκκλησίας. Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς στο ομολογιακό κείμενό του «Καθολικότης της Εκκλησίας», αναφέρει ότι «Η ίδια η φύσις της Εκκλησίας είναι καθολική. Ο Σωτήρ Χριστός είναι το περιεχόμενο της παραδόσεως της αποστολικότητος εν τω Σώματι της Εκκλησίας. Η Θεανθρωπίνη αυτή καθολικότης της Εκκλησίας και καθολικοποίησις εν τη Εκκλησία διακρατείται και πραγματοποιείται δια της αεί ζώσης Υποστάσεως του Θεανθρώπου Χριστού, η οποία κατά τον πλέον τέλειον τρόπον ενώνει τον Θεόν και τον άνθρωπον…».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει την Αποστολική Παράδοση η οποία συνεχίστηκε με την Πατερική παράδοση. Το ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ επίσης αναιρεί και την αποστολικότητα της Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ανόθευτη την Ιερά Παράδοση, η οποία αποτελεί κατά τον Άγιο Σιλουανό τον Αθωνίτη ‘’την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας’’ και αυτό της προσδίδει το χαρακτηριστικό της αποστολικότητας.  

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ αποτελεί εκκλησιολογική στρέβλωση. Οτιδήποτε στρεβλώνει τα εκκλησιολογικά χαρακτηριστικά του άρθρου του Συμβόλου της Πίστης μας, δια του οποίου ομολογείται η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί κακόδοξη παρερμηνεία. Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ παραχαράσσει την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ



ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ.

Ο ΜΕΓΑΣ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΣΕΤΣΗΣ ΑΚΟΥΕΙ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΟ ΠΣΕ ΜΕ ΓΡΑΒΑΤΑ ΚΑΙ ΚΟΣΤΟΥΜΙ.

ΓΙΑΤΙ ΑΙΔΕΣΙΜΟΛΟΓΙΩΤΑΤΕ ΔΕΝ ΦΟΡΑΤΕ ΡΑΣΟ;

ΓΙΑ ΝΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙΤΕ ΑΡΑΣΩΤΟΙ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΠΡΟΦΑΣΙΖΕΣΤΕ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.

ΠΟΙΟΣ ΣΑΣ ΑΠΕΙΛΕΙ ΣΤΗΝ ΕΛΒΕΤΙΑ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΦΟΡΑΤΕ ΑΡΑΣΩΤΟΙ;

ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΣΑΣ ΑΠΕΙΛΕΙ.

ΜΟΝΟΝ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΙΚΟ ΣΑΣ ΦΡΟΝΗΜΑ ΚΑΙ Ο ΛΙΒΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ, ΠΟΥ ΚΑΤΕΚΑΨΕ ΚΑΘΕ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΙΚΜΑΔΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΣΑΣ, ΣΑΣ ΟΔΗΓΕΙ ΝΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙΤΕ ΑΡΑΣΩΤΟΙ.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 65


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

65


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Η ζήλεια και ο φθόνος είναι αιτία κάθε κακού και εχθρός κάθε καλού. Απ’ αυτή την αιτία ο Κάϊν φόνευσε τον Άβελ, ο Ησαύ θέλησε να εξοντώσει τον Ιακώβ, ο Σαούλ καταδίωξε τον Δαβίδ. Η ζήλεια και ο φθόνος τυφλώνουν τον νου, αμαυρώνουν την ψυχή, σκοτίζουν τη συνείδηση, θλίβουν τον Θεό, χαροποιούν τους δαίμονες, κλείνουν τον ουρανό, ανοίγουν την κόλαση.

Αγίου Δημητρίου Ροστώφ

*****

Ὁ Χριστός μέ τήν Ἀνάστασή Του μᾶς πέρασε ἀπέναντι ἀπό ἕνα χάος, ἀπό μία ἄβυσσο, πού ἦταν ἀδύνατο νά τήν περάσει ὁ ἄνθρωπος μόνος. Αἰῶνες περίμενε ὁ κόσμος αὐτό τό Πάσχα, αὐτό τό πέρασμα.Μίλαγε μέ ἐνθουσιασμό καί βεβαιότητα.

Συγκινήθηκε. Σιώπησε…καί συνέχισε: Τώρα δέν ὑπάρχει χάος, θάνατος, νέκρωση, Ἅδης. Τώρα ὃλα εἶναι χαρά, χάρις στήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ μας. Ἀναστήθηκε μαζί Του ἡ ἀνθρώπινη φύση. Τώρα μποροῦμε κι ἐμεῖς νά ἀναστηθοῦμε, νά ζήσουμε αἰώνια κοντά Του. Τί εὐτυχία ἡ Ἀνάσταση.."

Αγίου Πορφυρίου

*****

Όταν κάποιος σε κακολογεί, εσύ ταπεινώνεσαι χωρίς τη θέλησή σου. Τότε, αν μπορείς, να λες με το λογισμό σου: «αυτά μου αξίζουν. Έτσι επέτρεψε ο Θεός». Αυτή είναι η αληθινή ταπείνωση.

Γέροντος Παϊσίου Ολάρου

*****

Ὅταν ἐξομολογῆται ὁ ἄνθρωπος, καθαρίζεται ἡ ψυχή του καὶ γίνεται ἀδάμαντας φωτεινός...Χωρὶς τὴν ἐξομολόγησιν, μετάνοια δὲν λογίζεται· καὶ χωρὶς τὴν μετάνοιαν ἄνθρωπος δὲν σώζεται.

Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστού

ΜΕΓΑΛΟΒΔΟΜΑΔΙΑΤΙΚΟ


ΜΕΓΑΛΟΒΔΟΜΑΔΙΑΤΙΚΟ

Του Στέλιου Παπαντωνίου
=====

Πλυμμένα τα πόδια τους
Πνιγμένα στο νερό
Έρχονταν ένα ένα
Κι η Φραγκογιαννού
Με τα κορίτσια της
Κι  όλοι οι άγνωστοι μικρούληδες
Σταυρωμένοι στη δουλειά
Στα βάσανα
Να κουβαλούν τώρα τις πέτρες του δικού τους μαρτυρίου
Δεν φαινόταν ο κόσμος  χρυσοστεφανωμένος
Ένα βούρκο ποτάμι κυλούσε
Κοντά στην παραλία με τα νεκροκρέβατα
Ζωγραφισμένα όλα με το χέρι του
Πού τον θυμήθηκα τέτοια μέρα
-Κυρ Αλέξανδρε, λέω,
Είστε για έναν καφέ;
-Εξέρχεσθε, λέει, εις απάντησιν αυτού,

Και τα βρίσκουμε.

ΠΗΓΗ:

‘’Ο ΓΑΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΘΕΡΑΠΕΥΤΟΣ’’ – π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ


‘’Ο ΓΑΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΘΕΡΑΠΕΥΤΟΣ’’ – π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Το ‘’Ρωμαίϊκο οδοιπορικό’’ πρόβαλε βίντεο με τίτλο «Όσιος Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδινός: ‘’Τηρήστε τον νουν, πολεμήστε τα πάθη’’». Ο αυθαίρετος επιθετικός προσδιορισμός ‘’όσιος’’ δημιούργησε λύπη, γιατί η ‘’αγιοποιητική’’ αυτή μονομερής βιασύνη, αγνοεί ότι το έργο της αγιοκατάταξης αφορά την Εκκλησία και όχι τα ιστολόγια που μονομερώς τον στηρίζουν. Επίσης η ‘’αγιοποιητική’’ αυτή μονομερής βιασύνη, αγνοεί τις κακοδοξίες που δίδαξε και που δυστυχώς προβάλλονται αδιακρίτως χωρίς ανασκευή. 

Στο βίντεο ‘’Τηρήστε τον νουν, πολεμήστε τα πάθη’’ που προβάλλεται, αναφέρει μεταξύ άλλων τα εξής ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός: ‘’Εάν λοιπόν γάμος ήταν ευλογία και όχι οικονομία θα έπρεπε ο Χριστός να κοινωνήσει με τον γάμο. Άλλωστε ο  γάμος είναι αθεράπευτος’’. Αναπαύονται με αυτό οι προβάλλοντες την ομιλία του αυτή; Συμφωνούν ότι ‘’ο γάμος είναι αθεράπευτος’’;

Θα πρέπει με σοβαρότητα να αναφέρω ότι στη νεότητα μας δοκιμάσαμε αυτή την έκφραση υποτίμησης του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, για τον γάμο. Δεν είναι όμως εύκολο να αναφέρω αυτά που μου είπε ως έκφραση υποτίμησης του γάμου, γιατί θα εκφύγω των ορίων κοσμιότητας. 

Η Ακολουθία επί μνήστροις ήτοι αρραβώνος άρχεται με το ‘’Ευλογητός ο Θεός ημών’’. ‘’Αυτός ευλόγησον και τους δούλους σου τούτους, οδηγών αυτούς εν παντί έργω αγαθώ’’, εύχεται ο ιερεύς και ακολούθως ευλογώντας το δακτυλοθέσιον εύχεται: «Αυτός και νυν Δέσποτα, ευλόγησον το δακτυλοθέσιον τούτο ευλογίαν ουράνιον· και Άγγελος Κυρίου προπορευέσθω έμπροσθεν αυτών πάσας τας ημέρας της ζωής αυτών».

Στην Ακολουθία του Στεφανώματος  εύχεται ο ιερεύς, «Αυτός και νυν, Δέσποτα Κύριε ο Θεός ημών, κατάπεμψον την χάριν σου την επουράνιον επί τους δούλους σου τούτους…Ευλόγησον αυτούς, Κύριε ο Θεός ημών, ως ευλόγησας τον Αβραάμ και την Σάρραν. Ευλόγησον αυτούς, Κύριε ο Θεός ημών, ως ευλόγησας τον Ισαάκ και την Ρεβέκκαν» κλπ.


Πως λοιπόν ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, ισχυρίζεται ότι ‘’ο γάμος είναι αθεράπευτος’’; Είναι διδασκαλία αυτή να προβάλλεται από μια Αγιορείτικη Μονή, γιατί από αυτή πρωτίστως προβλήθηκε; Είναι διδασκαλία αυτή να προβάλλεται από χριστιανικά ιστολόγια και μάλιστα με το αυθαίρετο πρόθεμα ‘’όσιος’’;

Monday, April 24, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ π. ΑΓΓΕΛΟΥ ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ π. ΑΓΓΕΛΟΥ ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Tελεβάντου
=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση παραθέσαμε την επιστολή του π. Άγγελου Αγγελακόπουλου, η οποία συνιστά ισχυρή συνηγορία υπέρ της αποτείχισης του π. Θεόδωρου Ζήση, του π. Φώτιου Βεζύνια και του π. Νικόλαου Μανώλη. Όπως πολύ ορθά επισημαίνει ο π. Άγγελος οι τρεις Πρωτοπρεσβύτεροι υπάγονται σε Μητροπολίτες που είναι Οικουμενιστές και θιασώτες της Συνόδου της Κρήτης. Γι’ αυτό και έχουν το δικαίωμα από τους Ιερούς Κανόνες να προχωρήσουν σε διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη.

Αυτό το δικαίωμα είναι αδιαμφισβήτητο, έστω και αν πολλοί από εμάς -όπως οπωσδήποτε ο υπογράφων το κείμενο-, εκφράσαμε την ισχυρή πεποίθηση ότι ποιμαντικά δεν ενδείκνυται η αποτείχιση διότι θα δώσει στους Οικουμενιστές την ευχέρεια να καθαιρέσουν όλους τους αγωνιστές κληρικούς που αποτειχίστηκαν για να τους βγάλουν από τα πόδια τους.

Πολύ ορθά, επίσης, ο π. Άγγελος μιλά για την θριαμβευτική επιβεβαίωση των τριών Πρωτοπρεσβυτέρων και όχι όλων όσων αποτειχίστηκαν.

Η διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη επιτρέπεται (ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΔΕΝ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ) ΜΟΝΟΝ εφόσον ο οικείος επίσκοπος κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση και εφόσον ο αποτειχισμένος κληρικός δεν διακόπτει την κοινωνία με ολόκληρη την Εκκλησία (δηλαδή κάνει σχίσμα), αλλά περιορίζεται στη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου αιρετίζοντος ιεράρχη.

Γι’ αυτό κανένα απολύτως έρεισμα στους Ιερούς Κανόνες δεν έχουν οι αποτειχίσεις που έγιναν στην Ιερά Μητρόπολη Φλωρίνης και στην Ιερά Μητρόπολη Κεφαλληνίας επειδή οι οικείοι ιεράρχες δεν είναι δυνατόν να κατηγορηθούν καθ’ οιονδήποτε τρόπο ως Οικουμενιστές.

Το ίδιο αδικαιολόγητη θα ήταν η διακοπή του μνημοσύνου του Σεβ. Πειραιώς από τον π. Άγγελο Αγγελακόπουλο και από τον π. Ματθαίο Βουλκανέσκου. Γι’ αυτό ελπίζουμε ότι οι δύο αυτοί καλοί και αγωνιστές κληρικοί και εγκρατείς θεολόγοι δεν θα διακόψουν το μνημόσυνο του αντιοικουμενιστή Μητροπολίτη Πειραιώς Σεβ. Πειραιώς Σεραφείμ.

ΘΡΙΑΜΒΕΥΤΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΙΑΚΟΨΑΝΤΑΣ ΤΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΟΥΣ π. Θ. ΖΗΣΗ, π. Ν. ΜΑΝΩΛΗ ΚΑΙ π. Φ. ΒΕΖΥΝΙΑ


ΘΡΙΑΜΒΕΥΤΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΙΑΚΟΨΑΝΤΑΣ ΤΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΟΥΣ π. Θ. ΖΗΣΗ, π. Ν. ΜΑΝΩΛΗ ΚΑΙ π. Φ. ΒΕΖΥΝΙΑ


Του Πανοσ. Αρχιμ. Άγγελου Αγγελακόπουλου
=====

Ὅπως εἶναι γνωστό οἱ κληρικοί τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, π.Θεόδωρος Ζήσης καίπ.Νικόλαος Μανώλης, καί ὁ κληρικός τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαγκαδᾶ, Λιτῆς καί Ρεντίνης, π.Φώτιος Βεζύνιας, ἐδῶ καί περίπου ἑνάμισυ μήνα προχώρησαν δικαίως στήν παύση τῆς μνημονεύσεως τῶν ὀνομάτων τῶν ἀντιστοίχων οἰκείων Μητροπολιτῶν, τοῦ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ἀνθίμου καί τοῦ Μητροπολίτου Λαγκαδᾶ κ. Ἰωάννου, ἐφαρμόζοντας τόν 31ο Ἀποστολικό Κανόνα καί τόν 15ο Ἱερό Κανόνα τῆς ΑΒ΄ Συνόδου. Οἱ ὡς ἄνω Μητροπολῖτες εἶναι ἔνθερμοι ὑποστηρικτές τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης καί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τήν ὁποία κηρύττουν «δημοσίᾳ καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ Ἐκκλησίας», κατά τήν ἔκφραση τοῦ 15ου Ἱεροῦ Κανόνος τῆς ΑΒ΄ Συνόδου.

Ἀρκετοί ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ ὡς ἄνω Μητροπολῖτες δέν εἶναι αἱρετίζοντες, οὔτε οἰκουμενιστές καί γι’αὐτό οἱ ὡς ἄνω πατέρες κακῶς διέκοψαν τήν μνημόνευσή τους. Πρόσφατες, ὅμως, δηλώσεις καί ἐνέργειες τῶν ὡς ἄνω Μητροπολιτῶν ἔρχονται νά δικαιώσουν θριαμβευτικῷ τῷ τρόπῳ τήν σοφή ἀπόφαση τῶν ἀνωτέρω πατέρων περί διακοπῆς τῆς μνημονεύσεως τῶν Ἐπισκόπων τους.

Ὁ μέν Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος, τήν Μεγάλη Δευτέρα τό Ἑσπέρας (10-4-2017), στήν Ἀκολουθία τοῦ Νυμφίου, στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, κατά τό κήρυγμά του, λαμβάνοντας ἀφορμή ἀπό τήν πρόσφατη τραγική δολοφονία τῶν συμπαθῶν συνανθρώπων μας, πιστῶν τῆς Κοπτικῆς αἱρέσεως στήν Αἴγυπτο, πού ἔπεσαν θύματα τρομοκρατικῆς ἐπίθεσης μέσα σέ Κοπτικό Ναό, ὀνομάτισε καί βάπτισε τούς αἱρετικούς Κόπτες ὡς χριστιανούς Ὀρθοδόξους. Συγκεκριμένα εἶπε: «Ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη νά βροῦμε πηγές ἡσυχίας καί ἡρεμίας καί ἐλπίδος μέσα σ’αὐτόν τόν κονιορτόν – παγκοσμίως μιλάω – σ’ὅλο τόν κόσμο, πού ἀκοῦμε. Ἀκόμη καί τά τελευταῖα, πού μᾶς συγκλονίζουν, ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς δολοφονίας 25 χριστιανῶν Ὀρθοδόξων στήν Ἀλεξάνδρεια, τό πρωΐ σήμερα».

Ἐπίσης, ὁ κ. Ἄνθιμος τήν ἐρχόμενη Πέμπτη (27-4-2017) θά κηρύξει τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν Ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδας, πού συνδιοργανώνουν ἡ Θεολογική Σχολή τοῦ Α. Π. Θ. καί ἡ Ἱερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, μέ θέμα : «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος καί τό μήνυμά της στόν σύγχρονο κόσμο», στήν αἴθουσα Συνεδρίων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης καί στό Α’ Ἀμφιθέατρο τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς.

Ὁ δέ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ, Λιτῆς καί Ρεντίνης κ. Ἰωάννης, σέ συνέντευξή του σέ ἐκκλησιαστικό ραδιόφωνο στίς 19-4-2017, εἶπε ὅτι «ὅποιος διακόπτει τήν σχέση του μέ τόν Ἐπίσκοπο εἶναι σάν νά διακόπτει τήν σχέση του μέ τόν Χριστό». Τό σωστό βεβαίως εἶναι ὅτι ὅποιος διακόπτει τήν σχέση του μέ οἰκουμενιστή Ἐπίσκοπο, αὐτός διατηρεῖ τήν σχέση του μέ τόν Χριστό καί τήν Ἐκκλησία Του.

Ἡ παύση τῆς μνημονεύσεως τῶν ὀνομάτων τῶν ἀνωτέρω δύο Μητροπολιτῶν ἐκ μέρους τῶν τριῶν Πατέρων σχετίζεται ἄμεσα καί μέ τό γεγονός ὅτι οἱ δύο Μητροπολῖτες, ὡς Ἱεράρχες τῶν λεγομένων Νέων Χωρῶν, οἱ ὁποῖες ἀνήκουν πνευματικῶς στό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί διοικητικῶς στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ὅταν λειτουργοῦν, μνημονεύουν, ἐκτός ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδο, καί τόν προωθητή καί προαγωγό τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στόν Ὀρθοδόξο χῶρο καί διοργανωτή καί προεστώτα τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης, Οἰκουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο, ὁ ὁποῖος, συνεχίζοντας ἀκάθεκτος τήν οἰκουμενιστική του τακτική, αὐτές τίς ἡμέρες (20/27-4-2017) βρίσκεται στή Γενεύη, ὅπου πραγματοποίησε ἀνοιχτή δημόσια διάλεξη στήν ἔδρα τοῦ λεγομένου «Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν», δηλ. αἱρέσεων,  ἀναφέρθηκε σέ ζητήματα, πού σχετίζονται μέ τή ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, μέ τίς σύγχρονες περιβαλλοντικές προκλήσεις, καί τήν προστασία τῶν δικαιωμάτων τῶν παιδιῶν. Ἐπίσης, ὁ κ. Βαρθολομαῖος θά ἐπισκεφτεῖ στίς 28/29-4-2017 τό Κάϊρο τῆς Αἰγύπτου, ὅπου θά ἔχει συνάντηση μέ τόν αἱρεσιάρχη «Πάπα» Φραγκίσκο, τόν Κόπτη «Πατριάρχη» Θεόδωρο Β', καί τόν Μεγάλο Ἰμάμη τοῦ Ἄλ Ἄζχαρ καί θά λάβει μέρος σέ διεθνή διαθρησκειακή διάσκεψη γιά τήν εἰρήνη.

Ἔπειτα ἀπό τά ἀνωτέρω, ποιός ἐχέφρων ἄνθρωπος θά βρεθεῖ νά κακίσει καί νά δυσφημίσειτούς ἀνωτέρω τρεῖς πατέρες, πού προχώρησαν στή διακοπή μνημοσύνου; Ὁ 15ος Ἱερός Κανών τῆς ΑΒ΄ Συνόδου εἶναι σαφής, ξεκάθαρος καί κρυστάλλινος˙ «οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται πρό συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτούς τῆς προς τόν καλούμενον Ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλά καί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οὐ γάρ Ἐπισκόπων, ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καί οὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαι». 

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις     

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ Ο ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ



ΔΥΣΤΥΧΩΣ Ο ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΔΕΝ ΤΗΡΕΙ ΟΥΤΕ ΤΑ ΠΡΟΣΧΗΜΑΤΑ.

ΕΝΩ ΑΡΧΙΣΑΝ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΤΟΥ Ο ΙΔΙΟΣ ΕΞΑΝΑΓΚΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΟΥ ΝΑ ΠΑΡΑΣΤΟΥΝ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΣ ΑΝΟΜΙΑΣ ΠΟΥ ΣΤΟΧΟ ΕΧΕΙ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΕΙ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

ΑΣ ΜΗ ΠΑΡΑΠΟΝΕΙΤΑΙ, ΛΟΙΠΟΝ, Ο ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΟΤΑΝ ΤΟΝ ΚΑΤΗΓΟΡΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ.

ΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΑΤΕ ΝΑ ΠΑΡΕΤΕ ΑΝΟΙΧΤΑ ΘΕΣΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΜΠΟΡΟΥΣΑΤΕ, ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ, ΝΑ ΜΗ ΚΑΝΑΤΕ ΤΙΠΟΤΑ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΣΤΑΣΙΟΠΟΙΗΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

ΓΙΑΤΙ ΡΙΧΝΕΤΕ ΛΑΔΙ ΣΤΗ ΦΩΤΙΑ;

ΜΗΝΥΜΑ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ


ΜΗΝΥΜΑ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

Του Μανώλη Κείου
=====

Από την Μητρόπολη του Οικουμενισμού ξεκινάει η ρελάνς του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου για τους εναγκαλισμούς με τους Παπικούς… και όχι μόνο!

Από τις πρώτες του αναφορές αυτές τις μέρες που βρίσκεται στην Ελβετία φάνηκε πως βασικός στόχος του Πατριάρχη Βαρθολομαίου είναι να εμφανιστεί ως ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης της Ορθοδοξίας, υπό την σκέπην του οποίου, θα πραγματοποιηθεί και η ενδυνάμωση των σχέσεων με τα άλλα δόγματα. Η δυναμική αυτής της κίνησης είναι σημαντική σε επίπεδο εντυπώσεων, αλλά και ουσίας, και συνάμα δεν μπορεί παρά να αποτελέσει και έμμεση απάντηση στις πρόσφατες ρωσικές επαφές με το Βατικανό.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος μιλώντας για τα 50 χρόνια λειτουργίας του Οικουμενιστικού Κέντρου στο Σαμπεζύ, λοιπόν, το χαρακτήρισε σμιλευτήριο των διορθόδοξων και διαχριστιανικών σχέσεων και εξέφρασε την αγωνία του Φαναρίου για την καταλλαγή και την ενότητα των διηρημένων εκκλησιών!
Συνάμα έκανε έναν απολογισμό του έργου του Κέντρου, επαινώντας το γεγονός πως καλλιεργήθηκε “το πραγματικό οικουμενικό πνεύμα” όπως είπε, ενώ χαρακτήρισε καταλυτική, τη συνεισφορά του Κέντρου στην επιστήμη της Θεολογίας αλλά και στην αντιμετώπιση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι ανά τον κόσμο Ορθόδοξες Εκκλησίες, λέγοντας χαρακτηριστικά ότι χύθηκαν δάκρυα για την έξοδο από την απομόνωση εκείνων που μπήκαν ακόμη και λόγω πολιτικών συγκυριών.

Στόχος λοιπόν του κ. Βαρθολομαίου πέραν των προαναφερθέντων είναι να υπενθυμίσει στις “αδελφές εκκλησίες” πως δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τις προκλήσεις ενός οικονομικά παγκοσμιοποιημένου, αλλά πνευματικά ανάπηρου πλανήτη χωρίς κοινές πρωτοβουλίες.

Ορθόδοξοι κύκλοι διαρρέουν πως όλα είναι κομμάτια μιας ευρύτερης προσπάθειας του Φαναρίου να αφήσει πίσω την αυτό – περιθωριοποίηση, που όπως ισχυρίζονται γεννήθηκε από μια τοπικιστική νοοτροπία, η οποία σύμφωνα με αρκετούς ξένους αναλυτές, χαρακτηρίζει τις Ορθόδοξες Εκκλησίες στη σύγχρονη εποχή. Οι Φαναριώτες έχουν βάλει μπροστά τις δικαιολογίες πως ένας εκ των βασικών στόχων του Πατριάρχη είναι να αποτρέψει την εσωστρέφεια του ορθόδοξου κόσμου.

Υπενθυμίζεται πως ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα πραγματοποιήσει σήμερα ανοιχτή δημόσια διάλεξη στην έδρα του Παγκόσμιου Συμβουλίου «Εκκλησιών» το μεσημέρι της 24ης Απριλίου. Σύμφωνα με πληροφορίες από το Φανάρι θα αναφερθεί κατά βάση σε ζητήματα που σχετίζονται με την Σύνοδο, η οποία πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Ιούνιο στην Κρήτη, ενώ θα εστιάσει επίσης, όπως συνηθίζει σαν “πράσινος Πατριάρχης” που αποκαλείται, στις σύγχρονες περιβαλλοντικές προκλήσεις, αλλά και στην προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις,

Πενταπόσταγμα

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 64


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

64


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Η σκέπη και η πρόνοια του Θεού απλώνεται επάνω σε όλους τους ανθρώπους, την βλέπουν όμως όσοι καθάρισαν τον εαυτό τους από την αμαρτία.

Αγίου Ισαάκ του Σύρου

*****

Αρετή που δεν ασκείται έμπρακτα, γρήγορα κάτω από την επήρεια των διαφόρων περιστάσεων εξαφανίζεται. 

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

*****

Η στενοχώρια είναι η πιο μεγάλη αρρώστια, να την διώχνετε. Στην Εκκλησία βρίσκουμε την υγεία, την παρηγοριά, την ελπίδα και την σωτηρία της ψυχής μας.

Γέροντος Ιακώβου Τσαλίκη

*****

Πολλές φορές η ταπεινοφροσύνη σώζει αυτόν που διέπραξε πολλά και μεγάλα αμαρτήματα.

Μεγάλου Βασιλείου

*****

Προ της συντριβής υπάρχει η υπερηφάνεια και προ του χαρίσματος η ταπείνωση.

Αγίου Ισαάκ του Σύρου

*****

Η ταπεινοφροσύνη είναι ο θρόνος της αγάπης και όλων των άλλων αρετών.

Αγίου Ισιδώρου του Πηλουσιώτου

*****

Όσο είσαι σπουδαίος, άλλο τόσο να είσαι ταπεινός. Όσο ανεβαίνεις ψηλά, έχεις ανάγκη να πάρεις τα μέτρα σου για να μην πέσεις.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Όπου εμφανισθεί απέραντη ταπείνωση, ο δεσμός για τις αμαρτίες λύθηκε.

Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος

*****

Ο Χριστιανός χρειάζεται δύο φτερούγες για να πετάξει και να πάει στον Παράδεισο – την αγάπη και την ταπείνωση.

Αγίου Κοσμά του Αιτωλού

*****

Ο κλέφτης αποφεύγει τον ήλιο και ο υπερήφανος καταφρονεί την ταπείνωση.

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου

ΚΙ ΑΝ ΑΡΓΙΝΟ ΦΑΝΤΑΖΕΙ


ΚΙ ΑΝ ΑΡΓΙΝΟ ΦΑΝΤΑΖΕΙ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Η ωχροπράσινη ζωγραφιά
ξαγρυπνά στο ριζοβούνι του Πενταδάκτυλου
από τότε που ο ζέφυρος
καταμεσίς στον πευκώνα
πηγαινοερχόταν αδιάκοπα
από τον Χριστό Αντιφωνητή
ίσαμε τον Άγιο Αμβρόσιο
ασταμάτητα κουβαλώντας
από την Παναγιά την Υπάτη
τη μοσκοβολιά από το εσπερινό θυμίαμα.

Μακραίνει τ’ αποδείλινο του πόνου
αντικρύζοντας στην Παναγιά την Υπάτη
τα κεντρικά τόξα και τον τρούλλο
χωρίς εκείνες τις ψιμυθιές της ικεσίας μας.

Ώρα για ξηγητούρια θαρρώ πως δεν είναι
γιατί κι αν αργινό φαντάζει το ξημέρωμα
σε τούτο το σούρουπο των αποδιωγμένων

τανάπαλιν της Παναγιάς τα σήμαντρα θ΄αρχινίσουν.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

«ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ (ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ), ΣΙΩΠΗ ΤΙΜΑΝ ΜΕΜΑΘΗΚΑ» - ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ


«ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ (ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ), ΣΙΩΠΗ ΤΙΜΑΝ ΜΕΜΑΘΗΚΑ» - ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

(Απάντηση σε σχολιασμό για την χωρίς Πατερική βάση αναφορά του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού για τη Γέννηση του Χριστού)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

O λόγος που αναγκαζόμαστε να γράψομε ένα ακόμη κείμενο για την αυθαίρετη περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, που έδωσε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, η οποία δεν στηρίζεται σε καμιά Πατερική βάση, είναι η προτροπή σχολιαστού να διαβάσομε ‘’το βιβλίο του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού για τον Βίο της και θα καταλάβομε από που το πήρε ο γέροντας και τι εννοεί’’. 

Κατ’ αρχή το βιβλίο αυτό δεν αναφέρεται σε καμιά περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού και είναι ασέβεια προς τον Άγιο να θεωρείται συνήγορος σε τέτοια περιγραφή. Το βιβλίο που πιθανότατα αναφέρεται ο σχολιαστής, το οποίο αποδίδεται στον Άγιο Μάξιμο, τιτλοφορείται ‘’Εις τον βίον της Υπερευλογημένης Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου’’ και αποτελεί έκδοση του Ιερού Κελλίου Αγίου Νικολάου ‘’Μπουραζέρη’’.

Να προσθέσομε ότι το έργο αυτό δεν διασώθηκε στην ελληνική γλώσσα, αλλά στη γεωργιανή γλώσσα από τον μαθητή του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτη, τον Άγιο Ιωάννη τον Ιβηρίτη, και μεταφράστηκε στα γαλλικά το έτος 1986. Το βιβλίο που αποτελεί έκδοση του Ιερού Κελλίου Αγίου Νικολάου ‘’Μπουραζέρη’’, είναι μετάφραση από τα τα γαλλικά. Ο σχολιαστής πιθανότατα αναφέρεται στο Ε΄ Κεφάλαιο που επιγράφεται ‘’Η Φανέρωσις (Θεοφάνεια)’’. Σε καμιά περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, δεν αναφέρεται ο Άγιος Μάξιμος. 

Ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός με τη διδασκαλία του περιγράφει τον τρόπο της Γεννήσεως του Χριστού, ως δήθεν επεξήγηση του Αείπαρθενου της Υπεραγίας Θεοτόκου. ‘’Αυτομάτως όπως εκαθόταν βλέπει …στην αγκαλιά της το βρέφος χωρίς να αισθανθεί τους τρόπους του τοκετού, διότι το αειπάρθενον δεν θα ήταν ύστερα’’, αναφέρει ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός. ‘’Όπως εκάθητο εκεί μέσα, αυτομάτως βρίσκεται στην αγκαλιά της το βρέφος’’, συμπληρώνει παρακάτω. Ποιος Άγιος είχε προβεί σε τέτοια περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού;

Χωρίς πολλά λόγια, πιστεύω πως ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εις τον Λόγο του ’’Εις το γενέθλιον του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού’’, δίδει την απάντηση σε αυτό που αναφέρει για τη Γέννηση του Χριστού: «‘’τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα».

Κανένας Άγιος της Εκκλησίας μας δεν προέβηκε σε αυθαίρετη περιγραφική του μυστηρίου της Γεννήσεως του Χριστού. Η αυθαίρετη περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, που έδωσε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, δεν στηρίζεται σε καμιά Πατερική βάση. Δεν μπορούμε να ‘’επεξηγούμε’’ κατά το δοκούν το μυστήριο της Γεννήσεως του Χριστού.  

Ξεκάθαρα ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός παραθέτει τον τρόπο της Γεννήσεως του Χριστού και αυτό χωρίς καμμιά αμφιβολία αντιβαίνει στον λόγο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, «‘’τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα». Δεν συντρέχει κανείς λόγος για την εκ των προτέρων στήριξη των οποιονδήποτε λόγων είπε  ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός. Αυτό δεν είναι σωστό. «‘’Τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ «ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΡΙΩΝ»


Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ «ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΡΙΩΝ»

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Σε πρόσφατη συνέντευξή του στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυίας κ. Κλεόπας παρουσιάζει αναλυτικά το έργο της Μητροπόλεως από της ιδρύσεως της το 1969 έως σήμερα. 

Από τα ενδιαφέροντα δεδομένα της συνεντεύξεως σχολιάζουμε το εξής: «Μέλημά μας επίσης είναι η συστηματική συμμετοχή της τοπικής μας Εκκλησίας στο Διορθόδοξο, Διαχριστιανικό  και Διαθρησκειακό Δίαλογο σε ολόκληρη τη Σκανδιναυΐα». Μια πρώτη παρατήρηση στην ασίγαστη κι ανύστακτη επιθυμία του Σεβασμιωτάτου να διαλέγεται «μετά πάντων και πασών» είναι ότι αναγκαιότατες είναι οι επαφές μετά των εν Σκανδιναυΐα Ορθοδόξων, ήγουν των Ρώσων, Ρουμάνων, Βουλγάρων, Σέρβων κλπ., που έχουν ενορίες στις Σκανδιναυϊκές χώρες. Μάλιστα σε μερικές χώρες, όπως λ.χ. στη μακρυνή νήσο Ισλανδία, υφίσταται Σερβική και Ρωσσική ενορία, ενώ η Μητρόπολη Σκανδιναυΐας δεν έχει εκεί ακόμη ενορία. Εδώ δεν μιλούμε φυσικά για διάλογο, αφού υφίσταται εν τοις πράγμασιν «εις Κύριος μία πίστις, εν βάπτισμα». 

Όμως δεν μπορούμε να ισχυρισθούμε τα ίδια για τους εν Σουηδία και λοιπή Σκανδιναυΐα Λουθηρανούς Προτεστάντες με την «προχωρημένη» τους εκτροπή από την πίστη, τη γυναικεία «ιερωσύνη» που ξεκίνησε το 1958 και φτάνει το 45% του Λουθηρανικού «κλήρου», με την ερίτιμο «αρχιεπίσκοπο» της Ουψάλας επικεφαλής των Σουηδών Λουθηρανών. Όσον αφορά δε την λουθηρανή «επίσκοπο» της Στοκχόλμης πάσα αναφορά «αισχρόν εστί και λέγειν». Μήπως διαλέγεται μετ’ αυτών ο Σεβασμιώτατος για να τους οδηγήσει «εις νομάς σωτηρίους»; Τον είδαμε επανειλημμένως να «μπάζει» σε ορθόδοξες εκκλησίες λουθηρανές «ιέρειες», παρά τις σαφέστατες απαγορεύσεις των ιερών κανόνων. Τον οικουμενισμό είναι τελικά που προάγει ο Σεβασμιώτατος και ουδέν έτερον. Είναι, βλέπετε, του κλίματος του Οικουμενικού Θρόνου.

Αν νομίζει, τέλος, ο Σεβασμιώτατος ότι μπορεί να διαλέγεται μετά των Τζιχαντιστών του Μωάμεθ αυτοί, τον πληροφορούμε, δεν διαλέγονται, κόβουν κεφάλια.


Αν δεν παρατήσει τον συγχρωτισμό και συμφυρμό μετά των αιρετικών κι αλλοθρησκων μάτην θα ισχυρίζεται ότι «η Ιερά Μητρόπολις Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας ευαγγελίζεται το λόγο του αναστάντος Χριστού στους συμπολίτες μας και συντοπίτες μας και μεταδίδει την Ορθόδοξη μαρτυρία με αυθεντικό και ιεραποστολικό φρόνημα».