Monday, April 24, 2017

«ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ (ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ), ΣΙΩΠΗ ΤΙΜΑΝ ΜΕΜΑΘΗΚΑ» - ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ


«ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ (ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ), ΣΙΩΠΗ ΤΙΜΑΝ ΜΕΜΑΘΗΚΑ» - ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

(Απάντηση σε σχολιασμό για την χωρίς Πατερική βάση αναφορά του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού για τη Γέννηση του Χριστού)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

O λόγος που αναγκαζόμαστε να γράψομε ένα ακόμη κείμενο για την αυθαίρετη περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, που έδωσε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, η οποία δεν στηρίζεται σε καμιά Πατερική βάση, είναι η προτροπή σχολιαστού να διαβάσομε ‘’το βιβλίο του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού για τον Βίο της και θα καταλάβομε από που το πήρε ο γέροντας και τι εννοεί’’. 

Κατ’ αρχή το βιβλίο αυτό δεν αναφέρεται σε καμιά περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού και είναι ασέβεια προς τον Άγιο να θεωρείται συνήγορος σε τέτοια περιγραφή. Το βιβλίο που πιθανότατα αναφέρεται ο σχολιαστής, το οποίο αποδίδεται στον Άγιο Μάξιμο, τιτλοφορείται ‘’Εις τον βίον της Υπερευλογημένης Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου’’ και αποτελεί έκδοση του Ιερού Κελλίου Αγίου Νικολάου ‘’Μπουραζέρη’’.

Να προσθέσομε ότι το έργο αυτό δεν διασώθηκε στην ελληνική γλώσσα, αλλά στη γεωργιανή γλώσσα από τον μαθητή του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτη, τον Άγιο Ιωάννη τον Ιβηρίτη, και μεταφράστηκε στα γαλλικά το έτος 1986. Το βιβλίο που αποτελεί έκδοση του Ιερού Κελλίου Αγίου Νικολάου ‘’Μπουραζέρη’’, είναι μετάφραση από τα τα γαλλικά. Ο σχολιαστής πιθανότατα αναφέρεται στο Ε΄ Κεφάλαιο που επιγράφεται ‘’Η Φανέρωσις (Θεοφάνεια)’’. Σε καμιά περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, δεν αναφέρεται ο Άγιος Μάξιμος. 

Ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός με τη διδασκαλία του περιγράφει τον τρόπο της Γεννήσεως του Χριστού, ως δήθεν επεξήγηση του Αείπαρθενου της Υπεραγίας Θεοτόκου. ‘’Αυτομάτως όπως εκαθόταν βλέπει …στην αγκαλιά της το βρέφος χωρίς να αισθανθεί τους τρόπους του τοκετού, διότι το αειπάρθενον δεν θα ήταν ύστερα’’, αναφέρει ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός. ‘’Όπως εκάθητο εκεί μέσα, αυτομάτως βρίσκεται στην αγκαλιά της το βρέφος’’, συμπληρώνει παρακάτω. Ποιος Άγιος είχε προβεί σε τέτοια περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού;

Χωρίς πολλά λόγια, πιστεύω πως ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εις τον Λόγο του ’’Εις το γενέθλιον του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού’’, δίδει την απάντηση σε αυτό που αναφέρει για τη Γέννηση του Χριστού: «‘’τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα».

Κανένας Άγιος της Εκκλησίας μας δεν προέβηκε σε αυθαίρετη περιγραφική του μυστηρίου της Γεννήσεως του Χριστού. Η αυθαίρετη περιγραφική του τρόπου της Γεννήσεως του Χριστού, που έδωσε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, δεν στηρίζεται σε καμιά Πατερική βάση. Δεν μπορούμε να ‘’επεξηγούμε’’ κατά το δοκούν το μυστήριο της Γεννήσεως του Χριστού.  

Ξεκάθαρα ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός παραθέτει τον τρόπο της Γεννήσεως του Χριστού και αυτό χωρίς καμμιά αμφιβολία αντιβαίνει στον λόγο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, «‘’τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα». Δεν συντρέχει κανείς λόγος για την εκ των προτέρων στήριξη των οποιονδήποτε λόγων είπε  ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός. Αυτό δεν είναι σωστό. «‘’Τον δε τρόπον της Γεννήσεως (του Χριστού), σιωπή τιμάν μεμάθηκα» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ «ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΡΙΩΝ»


Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ «ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΡΙΩΝ»

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Σε πρόσφατη συνέντευξή του στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυίας κ. Κλεόπας παρουσιάζει αναλυτικά το έργο της Μητροπόλεως από της ιδρύσεως της το 1969 έως σήμερα. 

Από τα ενδιαφέροντα δεδομένα της συνεντεύξεως σχολιάζουμε το εξής: «Μέλημά μας επίσης είναι η συστηματική συμμετοχή της τοπικής μας Εκκλησίας στο Διορθόδοξο, Διαχριστιανικό  και Διαθρησκειακό Δίαλογο σε ολόκληρη τη Σκανδιναυΐα». Μια πρώτη παρατήρηση στην ασίγαστη κι ανύστακτη επιθυμία του Σεβασμιωτάτου να διαλέγεται «μετά πάντων και πασών» είναι ότι αναγκαιότατες είναι οι επαφές μετά των εν Σκανδιναυΐα Ορθοδόξων, ήγουν των Ρώσων, Ρουμάνων, Βουλγάρων, Σέρβων κλπ., που έχουν ενορίες στις Σκανδιναυϊκές χώρες. Μάλιστα σε μερικές χώρες, όπως λ.χ. στη μακρυνή νήσο Ισλανδία, υφίσταται Σερβική και Ρωσσική ενορία, ενώ η Μητρόπολη Σκανδιναυΐας δεν έχει εκεί ακόμη ενορία. Εδώ δεν μιλούμε φυσικά για διάλογο, αφού υφίσταται εν τοις πράγμασιν «εις Κύριος μία πίστις, εν βάπτισμα». 

Όμως δεν μπορούμε να ισχυρισθούμε τα ίδια για τους εν Σουηδία και λοιπή Σκανδιναυΐα Λουθηρανούς Προτεστάντες με την «προχωρημένη» τους εκτροπή από την πίστη, τη γυναικεία «ιερωσύνη» που ξεκίνησε το 1958 και φτάνει το 45% του Λουθηρανικού «κλήρου», με την ερίτιμο «αρχιεπίσκοπο» της Ουψάλας επικεφαλής των Σουηδών Λουθηρανών. Όσον αφορά δε την λουθηρανή «επίσκοπο» της Στοκχόλμης πάσα αναφορά «αισχρόν εστί και λέγειν». Μήπως διαλέγεται μετ’ αυτών ο Σεβασμιώτατος για να τους οδηγήσει «εις νομάς σωτηρίους»; Τον είδαμε επανειλημμένως να «μπάζει» σε ορθόδοξες εκκλησίες λουθηρανές «ιέρειες», παρά τις σαφέστατες απαγορεύσεις των ιερών κανόνων. Τον οικουμενισμό είναι τελικά που προάγει ο Σεβασμιώτατος και ουδέν έτερον. Είναι, βλέπετε, του κλίματος του Οικουμενικού Θρόνου.

Αν νομίζει, τέλος, ο Σεβασμιώτατος ότι μπορεί να διαλέγεται μετά των Τζιχαντιστών του Μωάμεθ αυτοί, τον πληροφορούμε, δεν διαλέγονται, κόβουν κεφάλια.


Αν δεν παρατήσει τον συγχρωτισμό και συμφυρμό μετά των αιρετικών κι αλλοθρησκων μάτην θα ισχυρίζεται ότι «η Ιερά Μητρόπολις Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας ευαγγελίζεται το λόγο του αναστάντος Χριστού στους συμπολίτες μας και συντοπίτες μας και μεταδίδει την Ορθόδοξη μαρτυρία με αυθεντικό και ιεραποστολικό φρόνημα».

Sunday, April 23, 2017

ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΣΩ ΣΤΗΝ ΠΑΓΙΔΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ



ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΣΩ ΣΤΗΝ ΠΑΓΙΔΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Τις δύο τελευταίες βδομάδες ο σεβαστός μας π. Βασίλειος Βολουδάκης μετήλθε πεζοδρομιακές μεθοδεύσεις για να με πλήξει με στόχο να σταματήσω να ελέγχω τις πλάνες και τις κακοδοξίες που εκπορεύει.

Με άρθρο του, στον “Ορθόδοξο Τύπο”, υπερέβη κάθε προηγούμενο. Έφτασε στο σημείο να αφήσει υπονοούμενα ότι ανήκω στη σατανοκίνητη μασωνία, ενώ σε λογαριασμό facebook που επίσης ελέγχει, ανέφερε ότι είναι μεν άδικο να θεωρούμαι μασώνος πλην όμως είμαι ψυχοπαθής και έχω καρδιολογικά προβλήματα!!!. Ακόμη και το ότι έχω προβλήματα με την καρδία μου προβλήθηκε ως λόγος που πρέπει να θεωρηθώ αναξιόπιστος.!!! Ταυτόχρονα εξεπέλυσε στρεψόδικη και κακοήθη επίθεση εναντίον μου και εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση, του π. Νικόλαου Μανώλη και του π. Φώτιου Βεζύνια από άλλο ιστολόγιο που ελέγχει. Το ίδιο έπραξε μέσω του λογαριασμού facebook έμμισθου του "Ορθοδόξου Τύπου".

ΠΟΥ ΑΠΟΣΚΟΠΕΙ Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ;
________

Ουδεμία έκπληξη μας προκαλεί η συμπεριφορά του αγαπητού μας π. Βασίλειου. Εκ γαρ του περισσεύματος της καρδίας του ο καθένας πολιτεύεται. Ειλικρινά δεν περιμένω τίποτα καλύτερο από ένα άνθρωπο με θηριώδη εμπάθεια.

Γιατί, όμως, ο π. Βασίλειος έκανε αυτά τα αχρεία και ποταπά και ανάξια για κάθε άνθρωπο πολλώ μάλλον για ένα κληρικό;

Προφανώς επειδή δεν έχει φραγμούς και αναστολές και επειδή δεν διστάζει να μετέλθει τις πιο ποταπές μεθόδους γνωστές στον υπόκοσμο και στα καταγώγια της πολιτικής.

Ναι, αλλά γιατί ένιωσε την ανάγκη να συμπεριφερθεί τόσο ποταπά; Απλά και μόνον από κακοήθεια;

Όχι μόνον. Ο κύριος λόγος που συμπεριφέρεται έτσι είναι:

1.) Προσπαθεί να με μειώσει σαν άνθρωπο και σαν θεολόγο ώστε να μην έχει φερεγγυότητα η κριτική που ασκώ στις πλάνες που διατυπώνει.

2.) Προσπαθεί να με εκφοβίσει ώστε να σταματήσω να ασκώ έλεγχο για τις κακοδοξίες του.

ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΣΩ ΣΤΗΝ ΠΑΓΙΔΑ ΤΟΥ
________

Περιττόν να αναφέρω ότι δεν πρόκειται -επ’ ουδενί λόγω- να πέσω στην παγίδα του.

1.) Σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται να επιτεθώ στους ανθρώπους που χρησιμοποιεί ως ενεργούμενα και τους βάζει να υπογράψουν κείμενα που ο ίδιος γράφει.

2.) Δεν πρόκειται να συνεργήσω ώστε να τον βοηθήσω να αλλάξει την ατζέντα της συζήτησης για να αποφύγει να απαντήσει στον έλεγχο που του ασκώ για τις κακόδοξες θεωρίες που διατυπώνει.

ΤΙ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ;
______

Με νηφαλιότητα, και χωρίς να τον ακολουθώ στον κατήφορο που ακολουθεί, θα συνεχίσω να ζητώ από τον σεβαστό μας π. Βασίλειο:

1.) Να διαλύσει το κόμμα “Κοινωνία”, που ίδρυσε και κατευθύνει από τα παρασκήνια, κατά δεινή παράβαση επτά κανόνων Οικουμενικών Συνόδων οι οποίοι ρητά, αυστηρά και επί ποινή καθαιρέσεως απαγορεύουν την εμπλοκή των κληρικών "σταις του βίου πραγματείαις".

2.) Να αποσύρει από την κυκλοφορία και να αποκηρύξει το κακόδοξο βιβλίο του “Η πολιτική είναι ποιμαντική”.

3.) Να απομακρυνθεί από τον “Ορθόδοξο Τύπο” στον οποίο θρονιάστηκε με ανορθόδοξες μεθοδεύσεις (με τις οποίες απέδειξε ότι δεν σέβεται ούτε το μυστήριο της εξομολόγησης) και να περιοριστεί στα ενοριακά του καθήκοντα.

4.) Να τερματίσει την προσπάθεια να εκτρέψει τον αντιοικουμενιστικό αγώνα για να τον μεταβάλει σε αγώνα εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου ως θεσμού και εναντίον της Πατριαρχικής Πράξης του 1928. 

5.) Να τιθασσεύσει το αβυσσαλέο μίσος που γεννά στην ψυχή του το ασίγαστο πάθος του φθόνου που κατατρώει τα σπλάχνα του εναντίον του αδιαμφισβήτητου ηγέτη του αντιοικουμενιστικού αγώνα -π. Θεόδωρου Ζήση- που τον οδηγεί να εκτρέπεται και να ασχημονεί. 

Στοιχειώδης αυτοσυνειδησία πρέπει να τον βοηθήσει να αντιληφθεί ότι η σύγκριση του ιδίου με τον π. Θεόδωρο Ζήση θυμίζει το Γραφικό “Τι το άχυρον προς τον σίτον”.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ, ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ “ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ”


Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ, ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ “ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ”


Του ιστολογίου Katanixis.blogspot.gr
=====

Στην κορυφή της Ρωσική εκκλησιαστικής ηγεσίας βρίσκεται ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων. Είναι ο δεύτερος τη τάξει, ο “Κίσαβος” της Θεολογίας, το αντίπαλον δέος της Μόσχας, απέναντι στον πρεσβύτη μητροπολίτη Περγάμου του Φαναρίου, ο πανεπιστημιακός δάσκαλος, η “κρηπίς” της Ρωσικής Εκκλησιαστικής διπλωματίας, ο αεικίνητος, ο ακούραστος, ο ακαταπόνητος, ο πολυγραφότατος, ο δραστήριος, ο οξυδερκής, ο οραματιστής.

Το βιογραφικό του είναι μοναδικό. Στο παρασκήνιο των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών, είναι γνωστό οτι ο μητροπολίτης Βολοκολάμσκ, κατέχει πρωταγωνιστικό ρόλο. Είναι νέος, προικισμένος και πανίσχυρος. Ασκεί επιρροή όχι μόνον σε διοικητικό επίπεδο, εντός της Ορθοδόξου Εκκλησίας ή σε Διαχριστιανικό ή Διαθρησκειακό επίπεδο, αλλά κυρίως εμπνέει τον πιστό λαό της Ρωσίας που στο πρόσωπό του βλέπει μια προικισμένη ηγετική φυσιογνωμία.

Η πληροφορία που λάβαμε από φίλο και αναγνώστη του Ιστολογίου μας, μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, είναι τραγική: Ο μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων, σε πρόσφατη έκδοση ερμηνείας της Θείας Λειτουργίας του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, που τυπώθηκε και διανεμήθηκεσε 110.000 αντίτυπα, τόλμησε να ξαναγράψει το Σύμβολο της Πίστεως”. O μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων, βρήκε την ευκαιρία, δήθεν ερμηνεύοντας το “Πιστεύω” τελικά να γράψει ένα νέο “Οικουμενιστικό Σύμβολο της Πίστεως” σκανδαλίζοντας χιλιάδες πιστών.

Αν η προσθήκη του filioque, έσχισε την Εκκλησία του Χριστού, γέννησε την αίρεση του Παπισμού και οδήγησε και οδηγεί εκατομμύρια ανθρώπων στην απώλεια της αίρεσης, ο μητροπολίτης Βολοκολάμσκ, εισάγει τον Οικουμενισμό παραφθείροντας το ένατο άρθρο του Συμβόλου της Πίστεως “Εις Μίαν Αγίαν Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν”.

(Верую) и во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь
(Верую) и во Единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь

Γίνεται φανερό πως μια τέτοια ενέργεια από μέρους του μητροπολίτου Βολοκολάμσκ, εισάγει το χαλαρό πλαίσιο του Οικουμενισμού, στο οποίο οι ομολογιακοί φραγμοί τείνουν σιγά - σιγά να καταργηθούν, η Ορθόδοξη συνείδηση ολοένα αμβλύνεται και τελικά, αθετεί το δόγμα περί Εκκλησίας, ενός από τα κορυφαία δόγματα της πίστεως.

Οι πρακτικές αυτές είναι μια σοβαρότατη και άμεση απειλή, που παραμορφώνει την Πατερική φυσιογνωμία της Ορθοδοξίας. Οι πρακτικές αυτές, όπως τα "συνοδικά" Κείμενα της ψευδοσυνόδου της Κρήτης και η παραφθορά θεμελιωδών δογματικών κειμένων, θέτουν σε σοβαρότατο κίνδυνο της αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης και εισάγουν επισήμως την αίρεση.

Δεν αναμένουμε αντίδραση ούτε από το Φανάρι ούτε από το Πατριαρχείο Μόσχας. Αποκαλύπτουμε το θέμα, μήπως επαναστατήσει η Αρχιερατική συνείδηση έστω και ενός Ιεράρχη και ηγηθεί στο πάγιο αίτημά μας, της “Συνοδικής καταδίκης της παναιρέσεως του Οικουμενισμού και της ψευδοσυνόδου της Κρήτης”.

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ


ΟΙ ΑΘΕΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΤΕΣ ΑΣ ΔΟΥΝ ΤΟ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΑΣ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΟΥΝ ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΛΟΓΟ ΔΕΣΜΗ ΑΠΟ 33 ΜΕΓΑΛΑ ΚΕΡΙΑ ΑΝΑΜΜΕΝΑ ΔΕΝ ΚΑΙΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ.

Η ΦΩΤΙΑ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ ΤΟΥΣ ΧΑΙΔΕΥΕΙ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙΕΙ.

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΒΑΖΟΥΝ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΕΝΑ ΜΟΝΟ ΚΕΡΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΧΑΙΔΕΥΣΕΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ, ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΟΥΝ ΤΙ ΘΑ ΣΥΜΒΕΙ;

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 63


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

63


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Διάκριση είναι συνείδηση αμόλυντη και καθαρή αντίληψη.

Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος

*****

Θέλεις να βρεις την αιώνια ζωή ; Κράτησε αυτά τα δύο, την ταπεινοφροσύνη και την πίστη.

Οσίου Ισαάκ του Σύρου

*****

Ο λόγος του Θεού έχει χαμηλή θύρα.  Για να εισέλθει κάποιος μέσα ή πρέπει να είναι παιδί ή πρέπει να σκύψει ταπεινά το κεφάλι.

Ιερού Αυγουστίνου

*****

Αυτό σημαίνει να είσαι μαθητής του Χριστού, το να είσαι πράος και επιεικής.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Ας κερδίσουμε τις ψυχές με τις ελεημοσύνες, ας δώσουμε από τα υπάρχοντά μας στους φτωχούς, για να γίνουμε πλούσιοι σε ουράνια αγαθά.

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

*****

Η αδικία είναι μεγάλη αμαρτία.  Όλες οι αμαρτίες έχουν ελαφρυντικά, η αδικία όμως δεν έχει. Μαζεύει οργή Θεού. Φοβερό.

Οσίου Παϊσίου

*****

Τίποτε δεν μπορεί να κάνει την ψυχή τόσο φιλοσοφημένη και επιεική και ήπια, όσο η συνεχής ανάμνηση των αμαρτημάτων μας.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Ο ταπεινός ποτέ δεν πέφτει. Από πού να πέσει αφού βρίσκεται κάτω από όλους; 

Αγίου Μακαρίου του Αιγυπτίου

*****

Δεν υπάρχει γλυκύτερο πράγμα από το να έχει κανείς αναπαυμένη τη συνείδησή του. Φτερά νιώθει μέσα του – πετάει.

Οσίου Παϊσίου 

ΕΤΣΙ


ΕΤΣΙ

Του κ. Στέλιου Παπαντωνίου
=====

Κι όταν ανέβουμε
Σ’ αυτό το γυάλινο παλάτι
Φτεροκοπούμε
Χτυπώντας τα τζάμια
Και θορυβούμε.
Όσο πιο μπαλόνια
Τόσος ο θόρυβος.
Κάποτε εκρήγνυνται
-νεκρική σιγή-.
Μια σειρά λειαίνουν πετραδάκια
Τα πετραδάκια τους
Για μια μόνο σπίθα
Ίσως αυτή διαρκέσει.
Στο υπερπέραν
Τίποτε δεν χάνεται.
Μεταποιείται.

ΠΗΓΗ:

Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ‘’ΕΛΕΥΘΕΡΑΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ’’ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ


Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ‘’ΕΛΕΥΘΕΡΑΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ’’ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Όσο κι αν είναι πρωτάκουστο, η αιρετική αυτή κοινότητα που αυτοκαλείται ‘’Ελευθέρα Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής’’, είναι πολύ δραστηριοποιημένη στην Ελλάδα, και η πρώτιστη προσπάθειά της είναι να παρασύρει στην αίρεση αυτή Ορθόδοξους Έλληνες. 

Από τις Προεσταντικές αιρέσεις που ‘’δραστηριοποιούνται’’ στην Ελλάδα είναι η πιο πολυάριθμη. Ίδια αιρετική κοινότητα είναι και αυτή της "Ελευθέρας Αποστολικής Εκκλησίας της Πεντηκοστής’’ της Χιλής, που παίζει σημαντικό ρόλο στο διαχριστιανικό συγκρητιστικό Π.Σ.Ε. Αυτή η αιρετική κοινότητα της ‘’Ελευθέρας Αποστολικής Εκκλησίας της Πεντηκοστής’’, διαθέτει τους περισσότερους οίκους συνάθροισης των αιρετικών αυτών, από όλες τις αιρετικές ομάδες ή κοινότητες, που ‘’δραστηριοποιούνται’’ στην Ελλάδα. Μάλιστα κατά το έτος 1990 παρουσιάστηκε δραματική αύξησή της.

Την είχε ιδρύσει ο Λεωνίδας Φέγγος το έτος 1965, και πρώτιστη έγνοια ήταν να παρασύρει Ορθόδοξους Χριστιανούς στην προτεσταντική αυτή αίρεση. Υπάρχουν πάνω από 120 αιρετικές ομάδες της αίρεσης αυτής διασκορπισμένες σε όλη την Ελλάδα, όχι μόνο σε πόλεις, αλλά και σε χωριά.

Ο αιρετικός σταθμός των εκπέμπει στα 101.5 FM και στα 106.2 FM, και για όσους από άγνοια παρασύρθηκαν παλαιότερα, ο σταθμός αυτός εξέπεμπε στα 93.9 FM. Σήμερα ο σταθμός της αίρεσης αυτής εκπέμπει σε Νίκαια και Φιλοπάππου από την εμβέλεια 101.5 FM και από την εμβέλεια 106.2 FM σε Ασπροπόταμο, Δοβρούτσι και Όθρυ. Δεν είναι λίγοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ανυποψίαστα παρακολουθούν τα ραδιοφωνικά αυτά κανάλια. Μάλιστα κάποιοι θεωρούν τούτα ως Ορθόδοξα. Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Eλλάδος πρέπει να ενημερώσει τον λαό.

Να θεωρήσομε την αυτοκαλουμένη ‘’Ελευθέρα Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής’’, αιρετική ομάδα ή ‘’ετερόδοξη εκκλησία’’, όπως τούτο σημειώθηκε στη Σύνοδο της Κρήτης; Να αναγνωρίσομε σε τούτη την αιρετική ομάδα, στοιχεία αληθούς, όπως τούτο υπογράφηκε στη ‘’Δήλωση του Τορόντο’’; 

Να θεωρήσομε ότι μπορούμε να εισέλθομε με την αιρετική αυτή ομάδα ‘’σε πνευματικές σχέσεις για να οικοδομηθεί το Σώμα του Χριστού και να ανακαινισθεί η ζωή των εκκλησιών», όπως τούτο υπογράφηκε στη ‘’Δήλωση του Τορόντο’’; 

Να αναγνωρίσομε ‘’ομού’’ με την αιρετική αυτή ομάδα ‘’ότι το να αποτελεί κάποιος μέλος της εκκλησίας του Χριστού είναι πιο περιεκτικό από το να αποτελεί μέλος της ίδιας του της εκκλησίας», όπως τούτο υπογράφηκε στη ‘’Δήλωση του Τορόντο’’, και στις εκκλησιολογικές προϋποθέσεις της Δήλωσης αυτής του Τορόντο έγινε αναφορά στη Σύνοδο της Κρήτης; Είναι προδοσία της Εκκλησίας μας να αποδεχθούμε τέτοιες βλάσφημες ‘’εκκλησιολογικές’’ προϋποθέσεις. Αίρεση είναι και ως αίρεση πρέπει να αντιμετωπίζεται.

Saturday, April 22, 2017

ΤΑ ΚΡΟΚΟΔΕΙΛΙΑ “ΟΡΘΟΔΟΞΑ” ΔΑΚΡΥΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ



ΤΑ ΚΡΟΚΟΔΕΙΛΙΑ “ΟΡΘΟΔΟΞΑ” ΔΑΚΡΥΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Άστραψε και βρόντηξε το Πατριαρχείο Ρωσίας και έκανε πικρόχολες διαρροές στα ΜΜΕ αναφορικά με την επίσκεψη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Αίγυπτο.

Μεγάλη κανονική και δογματική ευθιξία κατέλαβε εν προκειμένω το Πατριαρχείο Μόσχας.!!!

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι προτού αστράψει και βροντήσει για το ελάσσων σίγουρα -για λόγους στοιχειώδους συνέπειας- τακτοποίησε το μείζων.

Τι εννοώ;

ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ
________

Σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του ιστολογίου μας (whoever believes that can believe anything) το Πατριαρχείο Ρωσσίας σε έκτακτη ολονύχτια συνεδρία της Ιεραρχίας όλων των επισκόπων της προέβηκε στις ακόλουθες ενέργειες:

1.) Ανακοίνωσε την αποχώρηση της Εκκλησίας της Ρωσσίας από το ΠΣΕ.

2.) Έστειλε συνοδική επιστολή στο Βατικανό με την οποία ανακαλεί την υπογραφή του Πατριάρχη Κύριλλου από την κοινή οικουμενιστική Διακήρυξη της Αβάνας.

3.) Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας του Πατριαρχείου Ρωσσίας καταδίκασε τη Σύνοδο της Κρήτης ως οικουμενιστική Σύνοδο και απέστειλε αυστηρή επιστολή στον Πατριάχη Βαρθολομαίο με την οποία απαιτεί την άμεση σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου για να καταδικάσει τη Σύνοδο της Κρήτης ως αιρετική, τον Οικουμενισμό ως παναίρεση και για να αναθεματίσει τους πρωταγωνιστές του.

4.) Τερματίζει κάθε κοινή ποιμαντική παράσταση με τους αλλόθρησκους και τους αιρετικούς και αποχωρεί από τον άγονο διάλογο της Ορθοδοξίας με τους Παπικούς, όπως έκανε η Εκκλησία της Βουλγαρίας.

5.) Αναθεματίζει όσους Ρώσσους ιεράρχες έδωσαν τη δεκαετία του 1960 τη Θεία Κοινωνία στους Παπικούς και επέτρεψαν στα μέλη της να κοινωνούν σε Παπικούς ναούς.

Αφού, λοιπόν, η Εκκλησία της Ρωσσίας έκανε όλα τα πιο πάνω -που είναι και τα ουσιώδη- δικαίως αστράπτει και βροντά επειδή ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα κάνει ταξίδι στην Αίγυπτο με τον Πάπα.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΝΟΙΑΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟΝ ΝΑ ΠΡΟΩΘΗΣΕΙ ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ “ΤΡΙΤΗΣ ΡΩΜΗΣ”
=====

Και για να αφήσουμε τα αστεία. Νομίζει το Πατριαρχείο Μόσχας ότι δεν αντιλαμβανόμαστε που το πονά; Απλά ανέμενε ότι ο Μουφτής της Αιγύπτου θα προσκαλούσε στις πανθρησκειακές οικουμενιστικές φιέστες που προγραμματίζει τον Πατριάρχη Ρωσσίας Κύριλλο. Έλπιζε προπαντός ότι ο Πάπας Φραγκίσκος θα συνοδευόταν στις οικουμενιστικές του παραστάσεις, όχι μόνον από τον Οικουμενικό Πατριάρχη, αλλά και από τον Πατριάρχη  Μόσχας, ώστε να καθιερωθεί επίσημα από το Βατικανό αλλά και το Ισλάμ το imperium της λεγόμενης “Τρίτης Ρώμης”.

Τώρα το Πατριαρχείο Ρωσσίας βλέπει ότι, ούτε η οικουμενιστική Διακήρυξη της Αβάνας, ούτε το πήγαινε-έλα του Σεβ. Βολοκολάμσκ στο Βατικανό, ούτε η αποστολή του Σεβ. Βολοκολάμσκ με τη χορωδία του Πατριαρχείου για να τραγουδήσουν στα γενέθλια του Πάπα Φραγκίσκου, ούτε η παρουσία της Εκκλησίας της Ρωσσίας στην κηδεία και στην ενθρόνιση των Παπών ή στην τελετή για την “αγιοποίηση” του Πάπα Ιωάννη-Παύλου Βοιτύλα έφεραν το πολυπόθητο αποτέλεσμα. 

Γι’ αυτό και ενοχλήθηκε σφόδρα για το ταξίδι του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και αστράφτει και βροντά δήθεν “αντιοικουμενιστικά”. 

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΤΗΣ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ ΕΞΗΓΟΥΝ ΠΩΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΝ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΡΩΣΣΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟΥ


ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΤΗΣ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ ΕΞΗΓΟΥΝ ΠΩΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΝ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΡΩΣΣΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
=====

Η Εκκλησία της Ρωσσίας συμμετείχε ενεργά και στην προετοιμασία της λεγομένης κακόφημης «Πανορθόδοξης Συνόδου» της Κρήτης. Σε αυτές τις περιστάσεις, το διάστημα 21-22 Ιανουαρίου 2016, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κισινέφ και Μολδαβίας, του κ. Βλαδιμήρου, διοργανώθηκε στο Κισινέφ το διεθνές θεολογικό συνέδριο με τίτλο «Η Πανορθόδοξη Σύνοδος μεταξύ ελπίδας και ανησυχίας», προσεγγίζοντας γενικότερα το θέμα του διαθρησκευτικού συγκρητισμού. 

Παρουσιάστηκαν εισηγήσεις θεολόγων από διάφορες χώρες, από την Ελλάδα, Ρωσία, Ουκρανία, Ρουμανία, Μολδαβία, Γεωργία, και τιμώμενος προσκεκλημένος και ομιλητής ήταν ο Πατήρ Θεόδωρος Ζήσης, Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ.

Στην τελική απόφαση του συνεδρίου τονίστηκε ότι η Πανορθόδοξη Σύνοδος, η οποία επρόκειτο να συνέλθει, διοργανώθηκε με ένα λαθραίο, ανορθόδοξο πνεύμα, λόγο για τον οποίο ζητήθηκε καλύτερα να ακυρωθεί αυτή η Σύνοδος παρά να εισαγάγει μια διδασκαλία ξένη προς την Εκκλησία. Και, στην περίπτωση που τελικά θα ελάμβανε χώρα, ζητήθηκε η Εκκλησία της Ρωσσίας να μην συμμετέχει σε αυτήν. 

Το κείμενο των πορισμάτων του συνεδρίου, το οποίο υπογράφηκε από 44 ιερείς, 70 μοναχούς και παραπάνω από 1400 λαϊκούς, υποβλήθηκε στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κισινέφ και Πάσης Μολδαβίας, κύριο Βλαδίμηρο, ο οποίος, με τη σειρά του το κατέθεσε στη διάθεση του Μητροπολίτη Ιλαρίων Αλφέγιεφ και όλων των αρχιερέων της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ρωσσίας, οι οποίοι ενδιαφέρονταν για το θέμα.

Διευκρινίζουμε ότι εκείνη τη στιγμή τα προπαρασκευαστικά κείμενα της «Αγίας και Μεγάλης Συνόδου» δεν είχαν ακόμα δημοσιευτεί, παρόλο που οι προετοιμασίες για τη Σύνοδο διήρκησαν δεκαετίες, και μέχρι τη διεξαγωγή της (Ιούνιο 2016) είχαν μείνει μόνο μερικούς μήνες. Τα προπαρασκευαστικά κείμενα δημοσιεύτηκαν μόνο τις 28 Ιανουαρίου και, δυστυχώς, αποδείχτηκαν ότι οι φόβοι σχετικά με αυτή την Σύνοδο ήταν απόλυτα δικαιολογημένοι.

Αμέσως μετά τη δημοσίευση των προπαρασκευαστικών κειμένων για την Πανορθόδοξη Σύνοδο κυκλοφόρησε μια σειρά θεολογικών αναλύσεων και αρνητικών αντιδράσεων στα κείμενα εκ μέρους κάποιων ιεραρχών, ιερέων και θεολόγων. 

Από τον κύριο Καθηγητή Δημήτριο Τσελεγγίδη ζητήθηκε να γράψει μια θεολογική ανάλυση των προπαρασκευαστικών κειμένων, ανάλυση η οποία υποβλήθηκε σε όλους τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ρωσσίας ακριβώς πριν την σύγκληση της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσσίας (2-3 Φεβρουαρίου 2016), στην οποία συμμετείχαν 315 αρχιερείς. 

Στην εν λόγω Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ρωσσίας όχι μόνο αγνοήθηκαν τα πορίσματα του θεολογικού συνεδρίου του Κισινέφ και όλες οι αναλύσεις του επί των προπαρασκευαστικών κειμένων (περιλαμβανομένης και της ανάλυσης του κυρίου Τσελεγγίδη), αλλά υιοθετήθηκε και το κείμενο «Η απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσσίας (2-3 Φεβρουαρίου 2016)», στο οποίο εγκρίθηκε η αίρεση του οικουμενισμού με την έγκριση όλων των ενεργειών, οι οποίες διεξήχθηκαν στο πλαίσιο των προετοιμασιών της Πανορθόδοξης Συνόδου, η οποία επρόκειτο να συνέλθει τις 18-27 Ιουνίου 2016 στην Κρήτη κατά την εορτή της Πεντηκοστής (βλ. τα άρθρα 1-4 της Απόφασης). 

Το άρθρο 3 του εν λόγω συνοδικού κειμένου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ρωσσίας διευκρινίζει: «Τα μέλη της Ιεράς Συνόδου επιβεβαιώνουν ότι, στην παρούσα μορφή, τα προπαρασκευαστικά κείμενα για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο δεν παραβαίνουν την ακεραιότητα της ορθόδοξης πίστεως και δεν εκτρέπονται από την κανονική παράδοση της Εκκλησίας».

Παρόλο που, τελικά, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσσίας δεν συμμετείχε στη Σύνοδο της Κρήτης, πάντως, με την ομόφωνη έγκριση των προπαρασκευαστικών κειμένων για την «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο» της Κρήτης και την αποδοχή του πνεύματος των κειμένων από τη Σύνοδο της Εκκλησίας της Ρωσσίας, ελλείψει μιας ζωντανής διαμαρτυρίας εκ μέρους εκείνων που θα έπρεπε να φυλάσσουν την Ορθοδοξία – δηλαδή των επισκόπων – η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσσίας απέκτησε πλήρη συμμετοχή στη διαπραττομένη ανομία της ψευδοσυνόδου.

Λίγο μετά τη συνέλευση της Συνόδου της Εκκλησίας της Ρωσσίας, κάποιοι από τους ιερείς, οι οποίοι συμμετείχαν στη συνέδριο του Κισινέφ τις 21-22 Ιανουαρίου 2016, επισκέφτηκαν τον Μητροπολίτη Κισινέφ και Μολδαβία, τον κύριο Βλαδίμηρο, και, αφού του παρουσίασαν μια εκτενή θεολογική ανάλυση των προπαρασκευαστικών κειμένων, του ζήτησαν να αποσύρει την ψήφο που έδωσε στην Ιεραρχία και να λάβει τα απαραίτητα μέτρα για την αναθεώρηση των εν λόγω κειμένων. Αγνοήθηκαν τα αιτήματα των ιερέων. 

Λίγες μέρες αργότερα, στις 12 Φεβρουαρίου, την ημέρα της εορτής των Τριών Ιεραρχών, έγινε η συνάντηση του Πατριάρχη Μόσχας, Κυρίλλου, και του Πάπα Ρώμης, Φραγκίσκου, στο αεροδρόμιο της Αβάνας. Η συνάντηση είχε ως αφορμή τους διωγμούς εναντίον των Χριστιανών της Εγγύς Ανατολής, όμως στην κοινή δήλωσή τους, την οποία υπέγραψαν και οι δύο και η οποία περιέχει 30 άρθρα, γίνεται μια κοινή ευλογία, πράγμα το οποίο απαγορεύεται κατηγορηματικά από τους Ιερούς Κανόνες, και στη συνέχεια ισχυρίζεται ότι οι δύο θρησκευτικοί αρχηγοί είναι «αδελφοί ἐν χριστιανικῇ πίστει» και γίνεται λόγος «διά την εξαιτίας της ανθρωπίνης αδυναμίας και αμαρτωλότητας απώλεια ενότητας»[2], και ούτως αποδίδεται στους παπικούς εκκλησιολογικό χαρακτήρα.

Έχοντας υπόψη μας όλα τα παραπάνω, το επόμενο λογικό βήμα για την αμόλυντη διατήρηση της δικής μας ομολογίας της Ορθόδοξης Πίστεως και για να επιστήσουμε την προσοχή στις πολύ σοβαρές εκτροπές των αρχιερέων μας από την ίδια την ουσία της εκκλησιαστικής τους διακονίας, αλλά και για να επιστρέψουν οι ίδιοι στην τάξη των Ιερών Κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, από τις 14 Φεβρουαρίου 2016, δύο μοναστήρια και μια ομάδα ιερέων από τη Μητρόπολη Κισινέφ και Πάσης Μολδαβίας της Εκκλησίας της Ρωσσίας, αποφάσισαν να διακόψουν τη μνημόνευση του τοπικού ιεράρχη βάσει του ΙΕ΄ Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου Κωνσταντινοπόλεως, καθώς και σε συμφωνία με ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με τη συμμετοχή σε αίρεση και με τους διακηρύττοντές της.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

ΔΟΥΛΕΙΑ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΔΟΥΛΕΙΑ ΒΡΗΚΕ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ


ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΡΙΑ ΤΩΝ ΕΟΡΤΩΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ, Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΕΣΤΕΙΛΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΙΖΟΜΕΝΗ ΦΛΑΟΥΝΑ ΣΤΟΝ ΑΓΓΛΙΚΑΝΟ ΠΡΙΜΑΤΟ ΤΖΙΑΣΤΙΝ ΓΟΥΕΛΜΠΥ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΜΕ ΤΗ ΣΕΙΡΑ ΤΟΥ ΤΗ ΜΟΙΡΑΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΤΩΝ ΑΝΑΚΤΟΡΩΝ ΤΟΥ ΛΑΜΠΕΘ ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΙΑΜΕΝΕΙ.

ΔΕΝ ΧΑΝΟΥΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΝΑ ΠΡΟΩΘΗΣΟΥΝ ΤΟΝ "ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ" ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 62


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

62


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Να γεμίσεις την ψυχή σου με Χριστό, με θείο έρωτα, µε χαρά. 
Η χαρά του Χριστού θα σε γιατρέψει.
Ο Θεός φροντίζει ακόμη και για τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής µας.
Δεν αδιαφορεί για µας, δεν είμαστε µόνοι στον κόσµο.
          
Οσίου Πορφυρίου

*****

Όταν ζούμε στην Εκκλησία, ζούμε τον Χριστό. Αυτό είναι πολύ λεπτό θέμα, δεν μπορούμε να το καταλάβουμε. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να μας το διδάξει.

Οσίου Πορφυρίου

*****

Καλός είναι ο ζήλος, καλή η ησυχία, η ταπεινοφροσύνη και οι άλλες αρετές. Καθεμιά από αυτές είναι κι ένα μονοπάτι προς τη σωτηρία. Η λεωφόρος, όμως, είναι η αγάπη. Ας λατρεύσουμε το Χριστό όχι μόνο με προσευχές αλλά και με περιποίηση αυτών που έχουν ανάγκη.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Ο ευεργετημένος πρέπει να θυμάται το καλό που του έκαναν, ο ευεργέτης όμως καθόλου.

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

*****

Ο αυτάρκης, επειδή δεν έχει ανάγκη από τίποτε, είναι πλησιέστερα από τους άλλους στο Θεό.

Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως

*****

Η ταπεινή γνώση του εαυτού μας πρέπει να τιμάται περισσότερο από το ύψος όλων των επιστημών.

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου

*****

Όταν γιορτάζεις την ονομαστική σου εορτή, γιόρταζε με σκοπό να πετύχεις έλεος από το Θεό με την πρεσβεία του Αγίου σου.

Οσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου

ΑΚΙΝΗΤΟΥΜΕ


ΑΚΙΝΗΤΟΥΜΕ

Του Στέλιου Παπαντωνίου
=====

Ακινητούμε

Πήραν μαζί τους και χρυσόσκονη
Να πασπαλίσουν το σκοινί της αγχόνης.

Εμείς στις σχισμές των βράχων
Του Πενταδάχτυλου
Με τις σαύρες και τα φίδια.

Δεν είμαστε αγάλματα.

Ακινητούμε πριν τη γενική εφόρμηση.

ΠΗΓΗ: