Sunday, May 20, 2018

Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΞΥΛΟΔΑΡΜΟΥ ΤΟΥ κ. ΜΠΟΥΤΑΡΗ


Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΞΥΛΟΔΑΡΜΟΥ ΤΟΥ κ. ΜΠΟΥΤΑΡΗ

(Οι Θεσσαλονικείς να αναλάβουν τις ευθύνες τους)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Όπως είναι φυσικό και αναμενόμενο, διεξάγεται ευρεία συζήτηση -ιδιαίτερα στα ηλεκτρονικά μέσα κοινωνικής διχτύωσης, αλλά και στα ΜΜΕ-, για τον ξυλοδαρμό, που υπέστη ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ. Γιάννης Μπουτάρης, στις εκδηλώσεις, για την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού, στην Θεσσαλονίκη.

Υπάρχουν τρεις παράμετροι του θέματος, που πρέπει να εξετάσουμε.

ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΜΕ ΚΑΘΕ ΒΙΑΙΟΠΡΑΓΙΑ
_________

Α.) Καταρχήν δηλώνουμε -με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο- ότι -σε καμία περίπτωση- δεν εγκρίνουμε την βιαιοπραγία σαν μέσο έκφρασης αποδοκιμασίας σε βάρος οιουδήποτε.

Ο ΜΠΟΥΤΑΡΗΣ ΕΙΝΑΙ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΤΡΑΜΠΟΥΚΟΣ
_________

Β.) Για λόγους, όμως, αληθείας και δικαιοσύνης, πρέπει να αναφέρουμε ότι ο κ. Μπουτάρης προκαλεί συστηματικά το έθνος -πολύ πέραν των Ελληνικών συνόρων- με όσα λέγει για τα Ελληνοτουρκικά, για την Μακεδονία μας και για τα άλλα εθνικά μας θέματα. 

1.) Είναι αδιανόητο ο δήμαρχος μιας πόλης, της οποίας οι κάτοικοι είναι -σε μεγάλο ποσοστό- απόγονοι προσφύγων από την Μικρά Ασία και των οποίων οι πρόγονοι υπέστησαν τα πάνδεινα, από τους Τούρκους, να δηλώνει, σε συνέντευξή του στην τηλεόραση, ότι δεν δίνει πεντάρα, αν ο Κεμάλ Ατατούρκ σφαγίασε εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες της Μικράς Ασίας.

2.) Δεν υπήρχε κανένας λόγος να παραστεί στο Συλλαλητήριο για την Γενοκτονία των Ποντίων, αφού τόσο πολύ υποτιμά τους καυμούς και τα πάθη του Ποντιακού Ελληνισμού και δεν αναγνωρίζει καν την Ποντιακή Γενοκτονία.

3.) Πέραν αυτού ο κ. Μπουτάρης είναι εθισμένος να μιλά υβριστικά και απαξιωτικά για όλους όσους διαφωνεί μαζί τους.

4.) Όταν, πριν ένα περίπου χρόνο, ο κ. Μπουτάρης ήρθε στις ΗΠΑ την προεκλογική περίοδο και ρωτήθηκε να πει την γνώμη του για τον τότε υποψήφιο και νυν Πρόεδρο Τραμπ, δεν δίστασε να δηλώσει, επί λέξει, ότι είναι “χειρότερος από ζώο”, χωρίς να σκέφτεται, αν μη τι άλλο, ποια προβλήματα προκαλεί στην Ομογένεια με αυτούς τους χαρακτηρισμούς.

5.) Η υβριστική του συμπεριφορά δεν περιορίζεται μόνον στους πολιτικούς με τους οποίους διαφωνεί. Εκφράζεται με την ιδία σκαιότητα για ιεράρχες. Δήλωσε συγκεκριμένα: «Ἔχουμε ἕνα Μητροπολίτη, λίγο ἀκραίων ἀντιλήψεων. Ἐμένα μέ ἐνοχλεῖ, ὅταν πάω σέ δοξολογία νά ἀκούω τόν ἐθνικό ὕμνο. Ἄν δέν ξεχωρίσει ἡ πολιτική μέ τήν ἐκκλησιαστική ἐξουσία θά ἔχουμε πάντα ἕναν Ἄνθιμο νά μᾶς δημιουργεῖ προβλήματα. Ὁ Μητροπολίτης Σεραφείμ εἶναι γιά ξύλο. Τί νά τόν κάνεις;"

6.) Όταν ένας δήμαρχος τολμά να δηλώσει δημόσια ότι ένας Μητροπολίτης "είναι για ξύλο" δεν έχει δικαίωμα να παραπονείται, επειδή κάποιοι θερμόαιμοι τον ξυλοκόπησαν στις εκδηλώσεις για την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού. Βεβαίως εμείς δεν εγκρίνουμε -επ’ ουδενί λόγω- την βιαιοπραγία, αλλά, αν ο ίδιος λέγει ότι ο Μητροπολίτης θέλει ξύλο, ποιο ηθικό κύρος έχει να παραπονείται διότι ξυλοκοπήθηκε;

ΟΙ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΤΙΣ ΕΥΘΥΝΕΣ ΤΟΥΣ
_________

Γ.) Ερχόμαστε στο διά ταύτα. 

1.) Οι Θεσσαλονικείς πρέπει να αναλάβουν τις ευθύνες τους. Δεν είναι ορθό να αναμένουν κάποιους θερμόαιμους Πόντιους να τους λύσουν -με ανορθόδοξες μεθόδους- το πρόβλημα που οι ίδιοι δημιούργησαν, με την εκλογή δύο φορές του κ. Μπουτάρη στην δημαρχία της πόλης τους.

2.) Ουδείς σοβαρός και έντιμος άνθρωπος θεωρεί ότι ο κ. Μπουτάρης έχει τις ικανότητες, τον πατριωτισμό, το ήθος ή την σοβαρότητα για να υπηρετεί ως δήμαρχος Θεσσαλονίκης.

3.) Δεν εγκαθιδρύθηκε, όμως, δήμαρχος με τα τάνκς. Τον ψήφισαν δύο φορές οι Θεσσαλονικείς ως δήμαρχο, παρόλον ότι ποτέ δεν έκρυψε τις εθνομηδενιστικές και άλλες, κατά συρροήν, απαράδεκτες θέσεις του, και παρόλον ότι όλοι γνώριζαν τον ποιόν του ως ανθρώπου.

4.) Άρα; Οι Θεσσαλονικείς, αντί να αναμένουν από κάποιους θερμόαιμους Πόντιους να τους λύσουν το πρόβλημα, ας τον καταψηφίσουν μαζικά όταν υποβάλει ξανά υποψηφιότητα για την δημαρχία της Θεσσαλονίκης.

5.) Δεν είναι λογικό να ανεβάζουμε στην εξουσία, με την “τιμία” ψήφο μας και με την “τιμία” αποχή μας, εντελώς ακατάλληλα πρόσωπα και να αναμένουμε, στην συνέχεια, ότι θα προκύψει κάτι καλό.

6.) Οι δημοκρατικές διαδικασίες μας δίνουν την δυνατότητα να απαλλαγούμε από κάθε ανάξιο δημόσιο πρόσωπο. Δεν χρειάζονται βιαιοπραγίες.

Οι αγαπητοί Θεσσαλονικείς ας αναλάβουν τις ευθύνες τους.

ΔΕΥΤΕΡΩΣΕ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΣΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ


ΔΕΥΤΕΡΩΣΕ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΣΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Φως Φαναρίου”:

“Πατριαρχική Θεία Λειτουργία σήμερα, Κυριακή των Πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου (20-5-2018), στην Καππαδοκία. 

Προέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, συλλειτουργούντων των Επισκόπων Ερυθρών κ. Κυρίλλου και Αραβισσού κ. Κασσιανού.” 

Δευτέρωσε το θαύμα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Το πρώτο θαύμα ήταν την Κυριακή της Ορθοδοξίας, όταν δεν παρέστη κανένας αιρετικός στην Θεία Λειτουργία, στον πατριαρχικό ναό του Αγίου Γεωργίου, στο Φανάρι.

Και τώρα διαπιστώνουμε δεύτερο θαύμα κατά την ετήσια μετάβαση του Παναγιώτατου στην Καππαδοκία.

Τον συνόδευσαν μόνον ορθόδοξοι κληρικοί χωρίς την παρουσία κάποιου αιρετικού. 

Στις φωτογραφίες και στο βίντεο που δημοσιεύθηκαν για το προσκύνημα του Παναγιώτατου στην Καππαδοκία, δεν είδαμε αιρετικούς ούτε στον εσπερινό, ούτε στην Θεία Λειτουργία, που τέλεσε ο Παναγιώτατος.

Εκ βάθους καρδίας αναπέμπουμε ωδή ευχαριστίας προς τον Κύριο και παρακαλούμε τον Χριστό να φωτίζει τον Πατριάρχη μας να συμπεριφέρεται ως ο Πρωθιεράρχης της Ορθοδοξίας και όχι ως ενεργούμενο της παναίρεσης του Οικουμενισμού.

Κύριος ο Θεός γνωρίζει πόσο χαιρόμαστε όταν βλέπουμε να λειτουργούν όλα κατά Θεόν στο Πατριαρχείο. 

Κύριος ο Θεός γνωρίζει, επίσης, πόσο πονούμε, επειδή καθημερινά είμαστε υποχρεωμένοι να ασκούμε κριτική για όσα απαράδεκτα και αποκαρδιωτικά συμβαίνουν στο Φανάρι και στις επαρχίες του Οικουμενικού Θρόνου.

Μακάρι η νέα πρακτική του Πατριαρχείου να μην προσκαλεί αιρετικούς, κατά την Θεία Λειτουργία, να συνεχιστεί αταλάντευτα και θα είμαστε οι πρώτοι που θα επαινούμε, κατά χρέος, την κατά Θεόν πορεία του Οικουμενικού Θρόνου.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΓΕΝΕΘΛΙΩΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ


Δεν φτάνει που γιορτάζει γενέθλια ο Οικουμενιστής Μητροπολίτης Γερμανίας Αυγουστίνος φρόντισε στον εορτασμό των γενεθλίων του, σε ορθόδοξο ναό, να προσκαλέσει Παπικούς, Μονοφυσίτες και Προτεστάντες, όπως δείχνουν οι δυο φωτογραφίες της ανάρτησης.

Αυτός είναι δυστυχώς ο Σεβασμιώτατος Γερμανίας!!!! 

Δεν είναι δυστυχώς ο μόνος ιεράρχης του Οικουμενικού Πατριαρχείου που συμπεριφέρεται με αυτήν την οικουμενιστική και νεωτεριστική αήθεια.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ


ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Του ελάχιστου αδελφού
=====

Ως φαίνεται ο κύβος ερρίφθη από το Φανάρι με πιθανότερο στόχο, παρά τις όποιες αρχικά ίσως και έντονες αντιδράσεις της Ρωσσικής Εκκλησίας, να την οδηγήσει τελικά σε συμβιβασμό, καθώς η Ρωσσία θα επιθυμεί κατά πρώτο να διασφαλίσει, με κάποιο τρόπο, την θρησκευτική ελευθερία των Ρώσσων που κατοικούν στην Ουκρανία. 

Αυτή η συμφωνία που τελικά θα πρέπει να υπάρξει για να αποκτήσουν και οι Ουκρανοί το Αυτοκέφαλο που ζητούν και ο συμβιβασμός που θα υπάρξει μεταξύ αυτών και των Ρώσσων, αλλά και μεταξύ Φαναρίου και Μόσχας, ίσως να μην περιλαμβάνει μόνο το θέμα της Ουκρανίας και του Εκκλησιαστικού καθεστώτος που την αφορά, αλλά να έχει, κατά την γνώμη μου, πρακτικά επεκτάσεις και σε άλλα θέματα, όπως την αποδοχή των Αποφάσεων της "Συνόδου" του Κολυμπαρίου ή και το θέμα του διαλόγου με την Ρώμη. 

Οψώμεθα! Πάντως το Φανάρι δύσκολα θα αποτολμούσε αυτή την κίνηση χωρίς ισχυρή υποστήριξη.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε και το ιστορικό παράδειγμα της Εσθονίας, όπου τελικά έληξε η διαμάχη Μόσχας - Φαναρίου με την παράλληλη ύπαρξη δύο διαφορετικών Εκκλησιαστικών δικαιοδοσιών στην ίδια χώρα. 

Πιθανόν μία παραλλαγή του ίδιου μοντέλου να γίνει τελικά και στην Ουκρανία. Αυτό όμως προϋποθέτει την συμφωνία του Φαναρίου και της Μόσχας και βέβαια και των Ουκρανών, οι οποίοι θα σταματήσουν του λοιπού τον οποιοδήποτε θρησκευτικό διωγμό εναντίον των Ρωσσικής καταγωγής Ορθοδόξων. 

Η προσωπική μου άποψη είναι ότι το Φανάρι θα επιδιώξει να βρεθεί μία τέτοιου τύπου λύση για να εκδώσει τον Τόμο της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας και όχι μία αντιπαράθεση πολεμικής φύσεως με την Ρωσσία για να διακινδυνεύσει ένα πιθανό ανεξέλεκτο Σχίσμα, άλλωστε στο Ανακοινωθέν του Φαναρίου αναφέρεται ουσιαστικά ότι θα υπάρξει διάλογος και συνεννοήσεις με τις αδελφές Εκκλησίες για το θέμα του Αυτοκεφάλου της Ουκρανίας. 

Βεβαίως το γεγονός της καταρχάς δεδηλωμένης πρόθεσης του Φαναρίου για την τελική χορήγηση της Αυτοκεφαλίας από μόνο του αποτελεί μοχλό πίεσης προς την Μόσχα, όχι μόνο για το θέμα της Ουκρανίας, αλλά γενικώτερα για τις υπάρχουσες μεταξύ Φαναρίου και Μόσχας διαφορές.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ “ΠΑΙΔΑΓΩΓΟ”


ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ “ΠΑΙΔΑΓΩΓΟ”

Της κ. Ελένης Λωρίτου
=====
Αγαπητέ Παιδαγωγέ, 

Ποιός είναι ο Χ.Ν., ποιος ο Α.Να, ποιος ο Δ.Π.; Έχετε δίκιο ότι μπορεί να είναι και κάποιοι Οικουμενιστές, που ανώνυμα λένε ό,τι μπούρδα θέλουν εις βάρος των επωνύμων, που λένε υπεύθυνα ό,τι λένε, αλλ’ όμως θέλουν να έχουν και τα πλεονεκτήματα της επωνυμίας και της προστασίας του νόμου. Συγγνώμη, αφού ανώνυμα λένε ό,τι υβριστικό θέλουν εις βάρος των επωνύμων περί διαταραγμένης προσωπικότητος, παράνοιας, αποτείχισης από την λογική κ.τ.λ. και ο διαχειριστής τα δημοσιεύει, αλλ’ όμως ως ανώνυμοι ή ψευδώνυμοι ή με τα αρχικά, που και αυτό είναι ανωνυμία, δεν μπορούν να έχουν καμμία νομική συνέπεια, έρχονται από πάνω να μας απειλήσουν κιόλας για νομική δίωξη; Εγώ δεν ξέρω ποιος είναι ο Χ.Ν. ή ο Α.Να ή ο Δ.Π.. Εσείς, μήπως, ξέρετε να μας πληροφορήσετε; Θα σας είμασταν υπόχρεοι. 

Μας ρίχνετε την ιδέα, ότι μπορεί να είναι και Οικουμενιστές, που μπαίνουν για να δημιουργήσουν πρόβλημα προφασιζόμενοι ότι είναι ορθόδοξοι. Και εγώ το θεωρώ πολύ -μα πάρα πολύ- πιθανόν. Όμως, ο κ. Σημάτης δημοσιεύει τα σχόλιά τους διευκολύνοντας το ύπουλο έργο τους. Αυτής της ποιότητος, λοιπόν, είναι οι αρθρογράφοι και οι σχολιαστές του κίτρινου ιστολογίου “Πατερική Παράδοση”, που ο κ. Σημάτης χρησιμοποιεί, για να πλήξει την τιμή και την υπόληψη εκκλησιαστικών προσώπων. 

Μερικά θέματα, αγαπητέ Παιδαγωγέ, που θέτεις, τα έχουμε μιλήσει και ξαναμιλήσει και κατ’ ιδίαν και δημόσια. Δηλαδή επιτρέπεται να ασχολούνται μόνο με το σπίτι του π. Θεοδώρου και όχι να ασχοληθούμε και εμείς με τα δικά τους; Δεν καταλαβαίνω την λογική σου. Ο μόνος τρόπος, λοιπόν, για να κλείσουν το ανεξέλεγκτο στόμα τους είναι ο φόβος να μην δούνε το τσαντίρι τους φωτογραφία στο διαδίκτυο. Ποιο είναι το πρόβλημα δηλαδή, αν φωτογραφίσεις ένα ωραίο τοπίο και το δημοσιεύσεις; Αυτό διώκεται ποινικά; 

Κραυγάζουν ότι αυτοί αποτειχιζόμενοι υποφέρουν και ομολογούν και θυσιάζονται. Ούτε να τους είχαν σουβλίσει τέτοιο θόρυβο δεν θα δημιουργούσαν. Επειδή με ρωτάς, εκεί κολλάνε τα ντζίπ μάρκας dolorosa και τα τηλέφωνα galaxy. Μα δεν ντρεπόμαστε λίγο; Να ζεις με όλο το life style και να σκούζεις ότι υποφέρεις! 

Αγαπητέ Παιδαγωγέ, δεν μπορείς τόσο εύκολα να έχεις έναν δημόσιο λόγο και να κρίνεις όλο τον κόσμο, σαν να είσαι ο Θεός. Δηλαδή δεν κατάλαβα τι θέλουν; Αυτοί να κρίνουν, αλλ’, όμως, να μην κρίνονται; Καλά θα κάνει η φίλη σου -δεν ξέρω ποια εννοείς- να ιδιωτεύει, αν θεωρεί ότι δεν τα βγάζει πέρα με τον δημόσιο λόγο.

Ο κ. Ρίζος είπε διαδοχικά ψέματα. Είπε ότι ο π.
Θεόδωρος στο συλλείτουργο με τον Λογγίνο μνημόνευσε τους Πατριάρχες. Ψέμα! Είπε ότι η Ουκρανία δεν ανήκει στην δικαιοδοσία της Μόσχας. Ψέμα! κ.ο.κ. Και σαν να μην συνειδητοποιούν την βαρύτητα των ψευδών ασχολούνται, αν εγώ εκφράστηκα με χύδην λόγο! Γενικώς και αορίστως λένε ότι εγώ λέω ψέματα! Μήπως θα μεγαλώσει και η μύτη μου; Μίλησα εγώ γενικώς για “αποτειχισμένα παλιόμουτρα” και ο κ. Σημάτης το οικειοποιήθηκε λες και είναι τα μοναδικά παλιόμουτρα, αν είναι! Εγώ δεν πιστεύω ότι είναι, ο κ. Σημάτης γιατί το οικειοποιήθηκε λες και το πιστεύει ότι είναι;! Δηλαδή, αν κάπου γίνεται λόγος για την κλοπή και τους κλέφτες, ο κ. Σημάτης θα το οικειοποιηθεί, έστω και αν ο φωτογραφιζόμενος μοιάζει με τον ίδιον; Δηλαδή, αν κάποιος μιλήσει για θεολόγους κλέφτες ο κ. Σημάτης θα φωνάξει παρών; Για όνομα του Θεού! Παράδειγμα φέρω, μην το πιστέψει και αυτό! 

Το άλλο ψέμα που λένε είναι ότι εμείς δεν εφαρμόζουμε την εντολή της απομάκρυνσης από τους αιρετικούς. Αυτό πού το στηρίζουν; Ξέρουν να έχουμε καμμιά φιλία με τον Οικουμενιστή επίσκοπο, να ανταλλάσσουμε επισκέψεις κ.τ.λ.; Το Ευαγγέλιο λέγει “και χαίρειν αυτώ μη λέγετε”! Ακριβώς και εμείς δεν λέμε καλημέρα στον Οικουμενιστή επίσκοπο. Μήπως θέλουν να του ρίξουμε και καμμία σφαλιάρα; Και η σφαλιάρα κατοχυρώνεται στην Παράδοση! 

Αγαπητέ Παιδαγωγέ, ο δρόμος που ακολουθούν οι αδελφοί είναι κακοτράχαλος και αδιέξοδος. Ας χαμηλώσουν λίγο τους τόνους, ας βάλουν λίγο μέσα την γλώσσα και να ελέγχουν τι λένε, ας κάνουν ήσυχα την δουλειά τους χωρίς αλλοτριοπραγμωσύνες και ας προσέχουν περισσότερο τους εαυτούς των και λιγότερο τους άλλους. Ο χριστιανός δεν μιλά, δεν κραυγάζει, δεν αυτοπροβάλλεται, αλλά ήσυχα κάνει την δουλειά του και είναι αναπαυμένος με αυτό που κάνει. 

Με πληροφορείς ότι βυσσοδομούν να με στείλουν στα δικαστήρια. Αυτό ακόμα να κάνουν, θα είναι η πλήρης διαστροφή!

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ-ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ ΚΑΙ ΧΥΝΩ ΔΑΚΡΥΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ


Ο Μέγας Βασίλειος είναι ένας από τους τρεις κορυφαίους Πατέρες και Διδασκάλους της Εκκλησίας μας.

Η ζωή του ήταν κυριολεκτικά αγγελική, αλλά δεν έπαυε ποτέ να αγωνίζεται τον ατέλειωτο αγώνα της μετάνοιας, προσευχόμενος με δάκρυα στα μάτια, για τις αμαρτίες του, για να ελκύσει το έλεος του Θεού και για να αποφύγει την κόλαση.

Αν ο Μέγας Βασίλειος είχε τέτοια συναίσθηση της αμαρτωλότητάς του, πόσον μάλλον εμείς πρέπει να αγωνιζόμαστε και να προσευχόμαστε για να εξασφαλίσουμε, με τη μετάνοιά μας, το έλεος του Θεού.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ


ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ 

Tῆς «Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν»
=====

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν: Χαιρετίζει
τίς ὑπ’ ἀρ. 660/2018 καί 926/2018 ἀποφάσεις τῆς Ὁλομελείας τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας, οἱ ὁποῖες δικαιώνουν μέ πανηγυρικό τρόπο τή θέση τῆς ΕΠΜ καί τῶν ὁμοδίκων μας (Ἱ. Μ. Πειραιῶς, ΠΕΘ, γονεῖς καί καθηγητές), καθώς καί τῆς πλειοψηφίας τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ λαοῦ μας, γιά τά νεοεποχήτικα προγράμματα σπουδῶν τῆς μειοψηφικῆς ὁμάδας θεολόγων «ΚΑΙΡΟΣ» καί τῶν Ὑπουργῶν Φίλη καί Γαβρόγλου.

Ἐπαινεῖ τούς Δικαστικούς τοῦ ΣτΕ, οἱ ὁποῖοι μέ ἀμάχητα νομικά ἐπιχειρήματα ἐξέδωσαν τίς ἀνωτέρω ἱστορικές ἀποφάσεις καί ἀπέδειξαν ὅτι ἡ Ἑλληνική Δικαιοσύνη, παρά τόν πόλεμο πού δέχεται ἀπό ἀντιδημοκρατικές φωνές πού δέν σέβονται τή διάκριση τῶν ἐξουσιῶν, ἀποτελεῖ ἐγγύηση γιά τήν τήρηση τῆς νομιμότητας.

Καταδικάζει ἀπερίφραστα τίς ἀήθεις καί χυδαῖες ἐπιθέσεις πρός τό Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώρας ἀπό τήν κυβέρνηση καί τά στρατευμένα ΜΜΕ, οἱ ὁποῖες ὑπερβαίνουν κατά πολύ τά ὅρια τῆς κοσμίας κριτικῆς τῶν δικαστικῶν ἀποφάσεων.

Ἀπαιτεῖ τήν ἄμεση ἐφαρμογή τοῦ σκεπτικοῦ τῶν ἀνωτέρω ἀποφάσεων ἀπό τό Ὑπουργεῖο Παιδείας, μέ τήν κατάργηση τῶν ἀντισυνταγματικῶν καί προσηλυτιστικῶν προγραμμάτων σπουδῶν καί τήν εἰσαγωγή νέων μέ ὀρθόδοξο περιεχόμενο καί ὁμολογιακό χαρακτήρα.

Γνωστοποιεῖ πρός πᾶσα κατεύθυνση ὅτι θά διεκδικήσει ἀνυποχώρητα καί μέ κάθε νόμιμο μέσο τήν ἐφαρμογή τοῦ Συντάγματος μέχρι τήν τελική ἀπόσυρση τῶν ἀκυρωθέντων ἀπό τό ΣτΕ προγραμμάτων.

Καλεῖ τούς δασκάλους καί τούς θεολόγους νά σταματήσουν νά διδάσκουν τούς προδήλως ἀντισυνταγματικούς φακέλλους. Τονίζεται δέ ὅτι «Πᾶς ἐκπαιδευτικός (τῆς στοιχειώδους ἤ μέσης ἐκπαιδεύσεως), πού καλεῖται, νά διδάξει τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὑποχρεοῦται νά σεβασθεῖ τίς ἀποφάσεις τῆς Ὁλομελείας τοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας 660/2018 καί 926/2018 καί νά ἀρνηθεῖ, νά ἐξακολουθήσει, νά διδάσκει τό «προηγουμένης κοπῆς» μάθημα Θρησκευτικῶν (τό γνωστό πολυθρησκειακό), ἔστω καί ἄν τοῦ δοθεῖ ἐντολή πρός τοῦτο. Ἐκ δέ τῆς τοιαύτης ἀρνήσεώς του καμμία δυσμενής συνέπεια δέν ἀνακύπτει εἰς βάρος του οὔτε πειθαρχική, οὔτε καί ποινική. Ἀρκεῖ νά ἀναφέρει, ὅτι ἀρνεῖται νά διδάσκει μάθημα Θρησκευτικῶν πολυθρησκειακό, διότι τοῦτο τυγχάνει «προδήλως ἀντισυνταγματικό» ὡς κυριαρχικῶς καί ἀμετακλήτως ἔχουν ἀποφανθεῖ οἱ προαναφερόμενες ἀποφάσεις τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ, οἱ ὁποῖες πέραν τῆς προδήλου ἀντισυνταγματικότητος τῆς πολυθρησκευτικῆς ὕλης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπισημαίνουν περαιτέρω καί τήν διά τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ διάπραξη καί ἀξιοποίνου πράξεως καί μάλιστα ὁμαδικῶς καί ὑπό συνθῆκες ἰδιαιτέρως ἐπιβαρυντικῆς περιστάσεως.» (ἀπό 16/4/2018 Γνωμοδότηση Νομικῶν Γεωργίου Κρίππα Συνταγματολόγου, Ἀποστόλου Βλάχου Προέδρου Ἐφετῶν).

Καλεῖ τούς γονεῖς τῶν μαθητῶν νά ἐπιστρέψουν τούς φακέλλους στό Ὑπουργεῖο καί νά διεκδικήσουν ἀπό τό σχολεῖο μέ κάθε νόμιμο τρόπο τήν ἀνάπτυξη τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς συνείδησης τῶν τέκνων τους.

ΠΗΓΗ:  

Saturday, May 19, 2018

ΟΙ ΠΟΝΤΙΟΙ ΕΔΕΙΡΑΝ ΤΟΝ ΜΠΟΥΤΑΡΗ



ΕΦΑΓΕ ΤΟ ΞΥΛΟ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΠΟΥΤΑΡΗΣ...

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Όπως δείχνει το βίντεο της ανάρτησης, την επέτειο της μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού, οι Πόντιοι, στην Θεσσαλονίκη, επιτέθηκαν φραστικά, αλλά και σωματικά, στον γνωστό εθνομηδενιστή και Τουρκολάγνο δήμαρχο Θεσσαλονίκης κ. Γιάννη Μπουτάρη.

Βεβαίως δεν εγκρίνουμε την χρήση σωματικής βίας, ούτε εναντίον του δήμαρχου Θεσσαλονίκης κ. Γιάννη Μπουτάρη, ούτε εναντίον της βουλευτού του ΚΚΕ κ. Λιάνας Κανέλλη, ούτε εναντίον οιουδήποτε άλλου. 

Ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης, όμως, -γνωστός και ως "Τουρκομπουτάρης"-, για χρόνια τώρα, προκαλεί, με απίστευτη αναισχυντία και ασυνειδησία -κατ’ εξακολούθηση-, ολόκληρο το έθνος.

Πότε τον ενοχλούν οι εθνικές παρελάσεις, πότε τον ενοχλούν τα εθνικά σύμβολα, πότε τον ενοχλεί το γεγονός ότι η Μακεδονία είναι μία και είναι Ελληνική, πότε θέλει να δώσει το όνομα του μεγαλύτερου σφαγέα του Ελληνισμού Κεμάλ Ατατούρκ σε οδό της πόλης, πότε είναι εναντίον των εθνικών Συλλαλητηρίων για την Μακεδονία μας, πότε θέλει να κάνει Ισλαμικό μουσείο στην Θεσσαλονίκη και πάει λέγοντας.

Όλα αυτά -και πάρα πολλά άλλα- προκαλούν, ως εικός, αφόρητα την εθνική συνείδηση των απανταχού της γης Ελλήνων και οδήγησαν στο προφανώς αυθόρμητο -πλην, όμως, πολιτικά μη ορθό- ξέσπασμα των Ποντίων, όταν είδαν τον Ισλαμολάγνο και Τουρκολάγνο δήμαρχο Θεσσαλονίκης, κ. Γιάννη Μπουτάρη, να παρουσιάζεται στις εκδηλώσεις, για την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού.

Διαχρονική θέση μας είναι ότι η χρήση σωματικής βίας αντενδείκνυται πάντοτε. 

Oι Θεσσαλονικείς, όμως, πρέπει να αναλάβουν, επιτέλους, τις ευθύνες τους. Πρέπει οπωσδήποτε να τον καταψηφίσουν, αν υποβάλει ξανά υποψηφιότητα για δήμαρχος Θεσσαλονίκης, ή για οιονδήποτε άλλο δημόσιο αξίωμα, επειδή, -κατά γενική ομολογία- είναι -από κάθε άποψη-, άγος, όνειδος, αισχύνη και στίγμα για τον απανταχού της γης Ελληνισμό.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΕΞΑΙΡΕΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ “Ο ΣΩΤΗΡ”


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΕΞΑΙΡΕΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ “Ο ΣΩΤΗΡ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση δημοσιεύσαμε το εξαίρετο σχόλιο του ορθόδοξου περιοδικού “Ο Σωτήρ”. Στο παρόν άρθρο παραθέτουμε ορισμένα αποσπάσματά του για να τα σχολιάσουμε:

“Σκοτείνιασε υπερβολικά στον τόπο μας ο ουρανός. Οι πύργοι πέφτουν ένας-ένας: Η Ιστορία τόσων αιώνων νοθεύεται, εξανδραποδίζεται, ξεπουλιέται. Η γλώσσα εκφυλίζεται σε γκρικλισάθυρμα. Η Ορθόδοξη πίστη υπονομεύεται, ομογενοποιείται σε πανθρησκειακή σούπα από καιροσκόπους «πολυπολιτισμικούς φορείς». Ο γάμος ομοφυλοποιείται. Η οικογένεια συστηματικά υποσκάπτεται. Η παιδεία αποπροσανατολίζεται. Η κοινωνία σοδομίζεται προκλητικά.

Στα τείχη λίγοι οι μαχητές. Ψάχνουν μες στο σκοτάδι να δουν κινήσεις των εχθρών. Μα πού είναι οι εχθροί; 

Κι ωστόσο οι πύργοι πέφτουν στη σειρά. Μην απορείς. ≪Τα κάστρα πέφτουν πάντα από μέσα≫! Δεν είναι απέξω ο μέγας κίνδυνος. Μέσα στο κάστρο βρίσκονται οι εχθροί, “ντυμένοι φίλοι”.

Αυτή είναι η επικίνδυνη στιγμή της Ιστορίας: Να ξέρεις πως ο κίνδυνος βρίσκεται εδώ, κι ότι εχθροί είναι οι ≪φίλοι≫, οι τεταγμένοι φύλακες. Συμβιβασμένοι!

Προδότης η πιό μεγάλη τραγωδία! Να βλέπει να νοθεύεται η πίστη- να εξισώνεται η αλήθεια με το ψέμα- να μπαίνει σε προκρούστεια κλίνη ο Χριστός για να ≪κοντύνει≫, να έρθει στο πυγμιαίο ανάστημα των νάνων, που καμώνονται τους προφήτες και “θεούς” να θεωρεί το Ευαγγέλιο ισότιμο δίπλα σε βέδες καί κοράνια και τορές- να αντικρύζει την Ορθοδοξία, τη μόνη Νύμφη του Χριστού, ανάμεσα σε παλλακίδες- ένα μ’ αυτές.
Κι αυτό να μη μιλάει. Βουβός να μένει, άφωνος! Να παριστάνει τον φιλήσυχο.
Να τρέμει μήπως και τον πουν φανατικό.” 

Ας αρχίσουμε από την εξόφθαλμη παρατήρηση ότι ο συντάκτης του σχολίου είναι εξαίρετος στυλίστας του λόγου και άνθρωπος που ξέρει γράμματα. Η σκέψη του κινείται άνετα στην αρχαία Γραμματεία, την Ευρωπαική και Νεοελληνική λογοτεχνία.

Το σχόλιο είναι απολύτως ομολογιακό.

Δεν αφήνει τίποτα σαθρό, που να μην ελέγξει και κανένα δοσίλογο στο χάλι του!

Ο Οικουμενισμός, η προσπάθεια μετατροπής του μαθήματος των Θρησκευτικών σε διαθρησκειακό αχταρμά, ο σοδομισμός, η παιδεία, η γλώσσα, η οικογένεια κτλ. είναι μέλημα του σχολιογράφου.

Αξίζει -προπαντός- κάθε έπαινο η παρρησία του συντάκτη του -και της αδελφότητας εν γένει- για την ένοχη σιωπή των συμβιβασμένων φρουρών, τους οποίους δεν διστάζει να αποκαλέσει προδότες, που παριστάνουν τους φιλήσυχους, "ίνα μη αποσυνάγωγοι γένωνται".

Η επισήμανση ότι τα κάστρα πέφτουν, επειδή οι εχθροί είναι οι "συμβιβασμένοι ταγμένοι φρουροί, που μας έρχονται σαν φίλοι", συγκλονίζει τους ένοχους και εγείρει, εκ του ύπνου της ραθυμίας και του φόβου, τους πιστούς.

Θερμά και υικά συγχαίρουμε τον συντάκτη και την αδελφότητα. 

«ΤΥΡΑΝΝΟΣ, ΔΕΣΜΩΤΗΣ ή ΠΡΟΔΟΤΗΣ»;


«ΤΥΡΑΝΝΟΣ, ΔΕΣΜΩΤΗΣ ή ΠΡΟΔΟΤΗΣ»;

Του Ορθόδοξου Περιοδικού “Ο Σωτήρ”
=====

Γίνονται κάποτε δίσεκτοι οί καιροί. Ή ήρεμη καί σταθερή πορεία των πραγμάτων άνακόπτεται. Τότε ή Ιστορία κάμπτεται κάτω άπό τό βάρος κοσμογονικών περιστάσεων, συμπτύσσεται σέ μιά στενή χρονική περίοδο, βηματίζει μέ βιάση στόν περιορισμένο γεωγραφικό χώρο ένός λαού, παρατάσσεται στά τείχη του, βαραίνει τους ώμους μετρημένων προσώπων, κάποτε άκόμη καί ένός.

Τά τείχη μπορεί νά είναι τά φυσικά σύνορα τής πατρίδας τού κάθε λαού ή τά πνευματικά του όρια, οί παραδόσεις του, οί νόμοι του. Καί τότε τόν καλεί ή Ιστορία νά τά ύπερασπιστεί. Καί τούτα καί κείνα. Όπως έπιγραμματικά τό διετύπωσε ό σκοτεινός τών φιλοσόφων, τιτάνας τού πνεύματος, ό Ηράκλειτος: ≪Μάχεσθαι χρή τόν δήμον ύπέρ τού νόμου όκωσπερ τείχεος≫・ έπιβάλλεται να μάχονται οί πολίτες γιά τούς νόμους, όπως άκριβώς πολεμούν γιά τά τείχη τής πόλεως.

«Όκωσπερ τείχεος»! Σκοτείνιασε ύπερβολικά στόν τόπο μας ό ούρανός. Τά μαύρα σύννεφα πνίγουν τόν ήλιο χρόνο μέ χρόνο, μέρα τή μέρα πιό πολύ. Οί πύργοι πέφτουν ένας-ένας: ή Ιστορία τόσων αιώνων νοθεύεται, έξανδραποδίζεται, ξεπουλιέται σέ νατοϊκούς σχεδιασμούς. Ή γλώσσα έκφυλίζεται σέ γκρικλισάθυρμα. Ή ’Ορθόδοξη πίστη ύπονομεύεται, όμογενοποιείται σέ πανθρησκειακή σούπα άπό καιροσκόπους «πολυπολιτισμικούς φορείς». Ό γάμος όμοφυλοποιείται. Ή οικογένεια συστηματικά ύποσκάπτεται. Ή παιδεία άποπροσανατολίζεται. Ή κοινωνία σοδομίζεται προκλητικά.

Κι έδώ άκριβώς άναμετριέται σήμερα καθένας μέ τό χρέος. 'Η Ιστορία έδωσε ήδη τήν προσταγή: ≪Στά όπλα≫! Τά τείχη άπειλούνται. Καί τά δύο: τά σύνορα, οί νόμοι... Μά πρώτα οί νόμοι, οί παραδόσεις.
Στά τείχη λίγοι οί μαχητές. Ψάχνουν μές στό σκοτάδι νά δούν κινήσεις των έχθρών. Μά πού είναι οί έχθροί; Δεν φαίνονται έξω έπικίνδυνοι έχθροί. Δεν πέφτουν βράχοι πάνω στά τείχη κι ούτε σφυρίζουν άγρια πύρινα βέλη θανατερά.

Κι ώστόσο οί πύργοι πέφτουν στη σειρά. Ρωτάς γιατί; Μήν άπορείς. ≪Τά κάστρα πέφτουν πάντα άπό μέσα≫! Δέν είναι άπέξω ό μέγας κίνδυνος. Μέσα στό κάστρο βρίσκονται οί εχθροί, ≪ντυμένοι φίλοι... τό παμπάλαιο χώμα πατώντας... τό παμπάλαιο φώς έξουσιάζοντας≫ (Όδ. Έλύτης, ≪’Άξιον Έστί≫,ΤΑ ΠΑΘΗ Ζ ).

Αύτή εΐναι ή έπικίνδυνη στιγμή της Ιστορίας: Νά ξέρεις πώς ό κίνδυνος βρίσκεται έδώ, κι ότι έχθροί είναι οί ≪φίλοι≫, οί τεταγμένοι φύλακες. 

Συμβιβασμένοι!

Λοιπόν, σ’ αύτούς τούς όντως δίσεκτους καιρούς ποιά στάση θά κρατήσεις; Δέν εΐναι πολλές οί έπιλογές. Έτσι όπως τίς όρισε ό μεγάλος Ρώσος ποιητής, ό Πούσκιν:
≪Στόν αιώνα τής έξαθλίωσης, παντού, σ’ όλες τίς τάξεις, ό άνθρωπος είναι τύραννος, δεσμώτης ή προδότης≫. Τύραννος, δεσμώτης ή προδότης!
Ή τύραννος συντεταγμένος μέ την άντίθεη έξουσία. Ή δεσμώτης, έμπαιζόμενος, εύτελιζόμενος, ύβριζόμενος, προπηλακιζόμενος καί διωκόμενος για τήν άκεραιότητα τού φρονήματος του.
Ή προδότης... ή πιό μεγάλη τραγωδία! Νά βλέπει νά νοθεύεται ή πίστη- να έξισώνεται ή άλήθεια μέ τό ψέμα- να μπαίνει σέ προκρούστεια κλίνη ό Χριστός γιά νά ≪κοντύνει≫, νά έρθει στο πυγμιαίο άνάστημα τών νάνων, πού καμώνονται τούς προφήτες καί ≪θεούς≫ νά θεωρεί τό Εύαγγέλιο ισότιμο δίπλα σέ βέδες καί κοράνια καί τορές- νά άντικρίζει τήν ’Ορθοδοξία, τή μόνη Νύμφη τού Χριστού, άνάμεσα σέ παλλακίδες- ένα μ’ αύτές...

Κι αύτός;... νά μή μιλάει... Βουβός να μένει, άφωνος!... Νά παριστάνει τόν φιλήσυχο...
Νά τρέμει μήπως καί τόν πούν φανατικό... Κι ένώ τό ξέρει... δέν είναι άμέτρητες οί έπιλογές του. Σ’ αύτόν τόν αίώνα της έξαθλίωσης θά είναι: ≪Τύραννος, δεσμώτης ή προδότης≫!

Τώρα τό βλέπεις... ή Ιστορία βαραίνει πάνω στούς δικούς σου ώμους. Κι έσύ είναι καιρός νά άποφασίσεις πιά οριστικά:

Θά πολεμήσεις πάνω στό κάστρο της ’Ορθόδοξης άλήθειας ≪όκωσπερ τείχεος≫; Ή θά έπιλέξεις νά γενείς... Μήν έπιλέξεις νά γενείς, όχι! προδότης! Δεσμώτης νά άξιωθείς νά γίνεις για τήν άλήθεια τού Χριστού! Πιστός στην προσταγή Του: ≪Γίνου πιστός άχρι θανάτου καί δώσω σοι τόν στέφανον τής ζωής≫! (Άποκ. β' 10) .