hits

Saturday, October 25, 2014

ΟΥΔΕΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕΛΕΤΙΟ ΜΕΤΑΞΑΚΗ, ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΠΤΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ



ΟΥΔΕΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕΛΕΤΙΟ ΜΕΤΑΞΑΚΗ, ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΠΤΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους
=====

Με αφορμή το συμπόσιο που πραγματοποιήθηκε στις 11 Οκτωβρίου 2014, στο Πολιτιστικό Κέντρο του Αγίου Γεωργίου Κοντού στη Λάρνακα και συνδιοργανωτές την Ιερά Μητρόπολη Κιτίου, το Δήμο Λάρνακας και το Πανεπιστήμιο Κύπρου, με θέμα «Μελέτιος Μεταξάκης: Πτυχές της ζωής και της δράσης μιας μεγάλης εκκλησιαστικής προσωπικότητας», θα ήθελα να προσθέσω ένα μικρό σχολιασμό  για τις υπερβολές που το σημάδεψαν. Υπερβολές που το εκκοσμικευμένο φρόνημα υποβάλλει, όσο αφορά την τιμή εκκλησιαστικών ανδρών, για τους οποίους  αγνοούνται οι αναφορές, στις σοβαρές εκπτώσεις τους σε θέματα Ορθοδοξίας.

Χωρίς να θέλω να μειώσω τους εισηγητές του Συνεδρίου, θα πρέπει να παρατηρήσω ότι και μόνη η πληθύς των λογίων που συμμετείχαν στο Συνέδριο, καταδεικνύουν ότι το θεματολόγιο ως επί το πλείστον θα αναμετρούσε το πλήθος των έργων, που ο τότε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Μεταξάκης επετέλεσε. Ευκόλως μπορεί κάποιος να παραθέσει την πληθύν των έργων του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιου Μεταξάκη, φτάνει απλά να καταφύγει στις βιβλιοθήκες και το μόνο που απομένει είναι η  συρραφή - συγγραφή της εισηγήσεως του. 

Είναι πολύ εύκολο να επιλέγει κανείς να ομιλεί για τέτοιους Εκκλησιαστικούς άνδρες, προσμετρώντας, την πληθύν των έργων που έχουν επιτελέσει. Πολύ εύκολα επιστρατεύει τις επιστημονικές και άλλες γνώσεις του και καταφεύγει πρωτίστως στη συρραφή και ακολούθως στη συγγραφή της εισήγησης σου. Το δύσκολο αλλά και επαινετό είναι να αναφερθεί σε αυτό που κατ’ εξοχή χαρακτηρίζει έναν άνθρωπο της Εκκλησίας, δηλαδή στην αγιότητά του. Εις τους Ιεράρχες της Εκκλησίας μας και δη σε έναν Οικουμενικό Πατριάρχη, το πρώτιστο είναι αν Ορθοδόξως και Πατροπαροδότως έχει πολιτευτεί.

Το πρώτιστον του Εκκλησιαστικού ανδρός καταδεικνύεται στη Λειτουργική αναφορά «τον ορθοτομούντα το λόγον της σης αληθείας». Ουδεμία αναφορά στο αν ορθοδόξως και πατροπαραδότως πολιτεύτηκε ο μ. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Μεταξάκης, με συνεπακόλουθες ιστορικές μαρτυρίες. 

Το δύσκολο λοιπόν είναι να αρθρώσει κανείς λόγο αλήθειας. Όμως πρέπει να παραδεχθούμε ότι ούτε και σ’ αυτό θα αντιμετωπίσει δυσκολία, καθότι είναι πολύ εύκολο να ανακαλύψει κάποιος τις εκπτώσεις στα θέματα Ορθοδοξίας από τον εν λόγω Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιο Μεταξάκη.

ΝΕΑ ΚΙΝΗΣΗ ΜΑΤ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ



ΝΕΑ ΚΙΝΗΣΗ ΜΑΤ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
====

Γράφει ο κ. Αιμίλιος Πολυγένης:

“Τη θεσμική παρουσία του Πατριαρχείου Αντιοχείας στην Αθήνα, μέσω της λειτουργίας Γραφείου Αντιπροσωπείας, ζήτησε σήμερα, σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες της Romfea.gr, ο Πατριάρχης Ιωάννης από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.

Στο περιθώριο της συνάντησής τους στην Ιερά Σύνοδο, κατά την επίσημη επίσκεψη του Πατριάρχη στην αίθουσα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της λειτουργίας Γραφείου αντιπροσώπευσης του Πατριαρχείου στην Αθήνα.

Ο Αρχιεπίσκοπος, σύμφωνα με πληροφορίες, δεν δεσμεύτηκε να δώσει κάποια θετική ή αρνητική απάντηση στον Πατριάρχη, αφού το αίτημα πρέπει να διαβιβαστεί και να ληφθεί η τελική απόφαση από την Δ.Ι.Σ..

Αν τελικά δοθεί έγκριση για να λειτουργήσει γραφείο του Πατριαρχείου Αντιοχείας στην Αθήνα τότε αναμένεται με μεγάλο ενδιαφέρον η αντίδραση του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αφού ανοίγει τον ασκό του Αιόλου για ανάλογα αιτήματα και από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες (Μόσχας, Ρουμανίας κλπ).”

Είναι ηλίου φαεινότερον ότι ο Μακαριότατος Πατριάρχης Αντιοχείας συνεχίζει να παίζει το χαρτί των Ρώσων στον ανταγωνισμό των Πατριαρχείων Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας.

Με πολλή θλίψη διαπιστώσαμε την απουσία του από τη Σύναξη των Προκαθημένων και την άρνηση των αντιπροσώπων του να υπογράψουν τις αποφάσεις της.

Στη συνέχεια είδαμε την εκλογή πολλών δεκάδων επισκόπων για να ποιμάνουν τα μέλη του Πατριαρχείου Αντιοχείας στη Διασπορά η ενθρόνιση των οποίων έγινε πανηγυρικά με την προσωπική -κατά κανόνα- παρουσία του Μακαριότατου Αντιοχείας. 

Με πολλή απογοήτευση παρατηρούμε την εξαιρετικά σκληρή γραμμή που υιοθέτησε μετά την ανάδειξη σε μείζον θέμα του κυριολεκτικά ασήμαντου γεγονότος της δικαιοδοσίας μιας ενορίας του Κατάρ που οδήγησε το Πατριαρχείο Αντιοχείας σε διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.  

Τώρα ο Μακαριότατος κ. Ιωάννης ζητά να ανοίξει Γραφείο του Πατριαρχείου Αντιοχείας στην Αθήνα.

Τούτο γίνεται λίγες μέρες μετά την κίνηση του Οικουμενικού Πατριάρχη να διορίσει τον Σεβ. Αδριανουπόλεως κ. Αμφιλόχιο υπεύθυνο του εν Ελλάδι Γραφείου του Πατριαρχείου με τον οποίο  ο Μακαριότατος κ. Ιερώνυμος βρίσκεται σε συγκρουσιακή σχέση εξαιτίας της άρνησης του Αρχιεπισκόπου να τον προωθήσει για τη Μητρόπολη Ιωαννίνων.

Με την κίνηση ματ του Πατριάρχη Αντιοχείας ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος ενθαρρύνεται υπέρμετρα να τηρήσει σκληρότερη στάση έναντι του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, υποσκάπτεται η δυνατότητα του Οικουμενικού Πατριαρχείου να εγείρει αξιώσεις για τις Μητροπόλεις των “Νέων Χωρών”, δέχεται καίριο πλήγμα η προσπάθεια του Οικουμενικού Πατριαρχείου για τη σύγκληση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου -και όχι μόνον- και βεβαίως ενισχύεται η θέση της Εκκλησίας της Ρωσίας στις διεκδικήσεις της έναντι του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Γιατί συμπεριφέρεται έτσι ο Πατριάρχης Αντιοχείας;

Επειδή γνωρίζει ότι κατ’ άνθρωπον μόνον η Ρωσία μπορεί να βοηθήσει τη διατήρηση του καθεστώτος Ασαντ η επιβίωση του οποίου είναι sine qua non προυπόθεση για να μπορέσουν να επιβιώσουν οι χριστιανοί της Συρίας και κατ’ επέκταση το Πατριαρχείο Αντιοχείας. 

Ο ίδιος ο Πατριάρχης Ιωάννης άλλωστε ζει το δράμα και τον μεγάλο καυμό της απαγωγής από τους Ισλαμοφασίστες του αγνοούμενου μέχρι σήμερα κατά σάρκαν αδελφού του Σεβ. Μητροπολίτη Χαλεπίου κ. Παύλου.

Είναι τουλάχιστον αφελές να νομίζουμε ότι θα διστάσει να συνταχθεί με το Πατριαρχείο Ρωσίας στον ανταγωνισμό του με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ


Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΠΟΥ ΕΔΩΣΕ Ο ΣΕΒ. ΑΜΕΡΙΚΗΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΟΝ "ΑΝΤΕΝΑ" ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ, ΤΗΝ ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ, ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗ ΣΥΝΕΣΗ, ΤΟΝ ΡΕΑΛΙΣΜΟ, ΤΗ ΒΑΘΙΑ ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΤΗΝ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΘΟΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ. 

ΠΗΓΕ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ -ΟΠΩΣ ΑΝΑΦΕΡΕΙ- ΩΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΗΣ, ΠΛΗΝ ΟΜΩΣ ΠΗΓΕ ΚΑΙ ΕΔΩΣΕ ΚΟΥΡΑΓΙΟ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑ ΚΑΙ ΑΝΕΔΕΙΞΕ ΤΟΝ ΕΝΩΤΙΚΟ ΤΟΥ ΡΟΛΟ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΘΕΤΙΚΟ ΤΟΥ ΡΟΛΟ ΠΟΥ ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΕ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥ.

ΚΡΙΜΑ ΠΟΥ Η ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΔΕΝ ΕΔΩΣΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΔΙΑΚΟΝΗΣΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΩΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ.

ΤΩΡΑ ΩΣ ΑΡΧΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΝΕΙ ΟΤΙ ΜΠΟΡΕΙ ΑΛΛΑ ΟΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟ ΣΕ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΟΤΙ ΜΟΝΟΣ ΒΑΣΙΚΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΕΙ ΟΤΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΕ ΜΙΑ ΑΧΑΝΗ ΗΠΕΙΡΟ. 

Friday, October 24, 2014

ΙΔΟΥ ΟΤΙ ΣΕ ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ



ΙΔΟΥ ΟΤΙ ΣΕ ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο diakonima.gr:

"Την κατάργηση της θανατικής ποινής σε κάθε μορφή της, νόμιμη και παράνομη, ζήτησε ο πάπας Φραγκίσκος κατά την διάρκεια συνάντησής του με μέλη του Διεθνούς Συνδέσμου Ποινικού Δικαίου.

Ο ποντίφικας, παράλληλα, τόνισε ότι «η ισόβια κάθειρξη δεν είναι άλλο από μια κεκαλυμμένη θανατική ποινή».

Ο Φραγκίσκος στιγμάτισε, επίσης, τον «επιπρόσθετο πόνο» που προκαλούν οι συνθήκες απομόνωσης τις οποίες συναντά, κανείς, όχι μόνον σε σωφρονιστικά ιδρύματα υψίστης ασφαλείας, αλλά και σε αστυνομικά τμήματα, ψυχιατρικά νοσοκομεία, κέντρα ταυτοποίησης μεταναστών ή κράτησης ανηλίκων.

Αναφερόμενος, παράλληλα στο μεγάλο κοινωνικό πρόβλημα της διαφθοράς, ο Φραγκίσκος υπογράμμισε ότι «οι ποινικές κυρώσεις είναι επιλεκτικές, αφού είναι σαν ένα δίχτυ στο οποίο πιάνονται μόνον τα μικρά ψάρια, ενώ τα μεγάλα περνούν».

Ο πάπας Χόρχε Μάριο Βεργκόλιο πρόσθεσε ότι «η διαφθορά που πρέπει να καταπολεμηθεί με μεγαλύτερη αποφασιστικότητα είναι εκείνη που ζημιώνει την δημόσια διοίκηση και αυτή που προσπαθεί να παρεμποδίσει το έργο της δικαιοσύνης».

1.) Απόλυτη συμφωνία με τον Πάπα Φραγκίσκο για την επιβεβλημένη ανάγκη κατάργησης της θανατικής ποινής ενός βάρβαρου μέτρου σωφρονισμού που προκάλεσε τη θανάτωση πολλών αθώων ανθρώπων οι οποίοι έπεσαν θύματα σατανικής πλεκτάνης, ενώ παράλληλα καθόλου δεν βοήθησε με την εκτέλεση των ενόχων.

2.) Απόλυτη συμφωνία με τον Πάπα Φραγκίσκο ότι πολλοί μέθοδοι σωφρονισμού είναι τόσο σκληροί, αντιχριστιανικοί και απάνθρωποι ώστε δεν διαφέρουν ουσιαστικά από τη θανατική καταδίκη.

3.) Απόλυτη συμφωνία με τον Πάπα Φραγκίσκο ότι απόλυτη προτεραιότητα είναι να καταπολεμηθεί η διαφθορά που ζημιώνει την δημόσια διοίκηση και η προσπάθεια παρεμπόδισης της δικαιοσύνης.

Με το τελευταίο φυσικά εικάζουμε ότι εννοεί:

Το Βατικανό υπήρξε κέντρο διαφθοράς εξαιτίας της συνεργασίας του -συν τοις άλλοις- με τη Σικελική μαφία. Ως εκ τούτου όταν οι διεθνείς πιέσεις ελέγχου της “Τράπεζας του Αγίου Πνεύματος” του Βατικανού της έβαλαν περιοριστικούς όρους, τα κέρδη της έπεσαν κατά 97%.!!! Τουτέστιν σχεδόν στην ολότητά τους οι δοσοληψίες του Βατικανού ήταν δοσοληψίες μαύρου χρήματος.

Επομένως τόσον οι εν ζωή Πάπες, όσον και οι υπεύθυνοι των συναλλαγών του Βατικανού, είναι υπόλογοι στο διεθνές Δικαστήριο της Χάγης.

Οσο για την προσπάθεια παρεμπόδισης απονομής της δικαιοσύνης ο Πάπας Φραγκίσκος δεν έχουμε αμφιβολία ότι -συν τοις άλλοις- εννοεί τη συστηματική κάλυψη των παιδεραστών φραγκοπαπάδων εκ μέρους του Βατικανού, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα παρά τις φοβερες διεθνείς πιέσεις που του ασκούνται.

Αλλά και γι’ αυτό το έγκλημα τόσον ο Πάπας Φραγκίσκος όσον και ο Πάπας Βενέδικτος θα πρέπει να απολογηθούν στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης.

Ιδού, λοιπόν, ότι δεν διαφωνούμε σε όλα τα θέματα με τον Πάπα Φραγκίσκο

Ορίστε ότι σε ορισμένα συμφωνούμε!

Για να είναι συνεπής με τις δηλώσεις του, λοιπόν, ο Πάπας Φραγκίσκος, αντί να πάει στο Φανάρι το τέλος του Νοεμβρίου για να μαγαρίσει την Θρονική Εορτή του Οικουμενικού Θρόνου με προχωρημένης φύσεως οικουμενιστικές ασχημίες, οφείλει να παραδοθεί με τον Ομότιμο Πάπα Βενέδικτο στη δικαιοσύνη για τα εγκλήματα που ενέχονται.

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΑΡΙΣΜΑΤΟΥΧΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟ

Ο ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΗ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ!!!



Ο ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΗ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο dogma.gr, το ακόλουθο απόσπασμα από ρεπορτάζ του κ. Γιώργου Τσερεφού:

“Την 120 Πτέρυγα Εκπαίδευσης Αέρος Καλαμάτας επισκέφθηκε σήμερα ο μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος όπου τέλεσε αγιασμό προς ενίσχυση και υγεία του προσωπικού της Αεροπορίας. 

Στο σύντομο λόγο του, ο μητροπολίτης Μεσσηνίας τόνισε ότι «η πατρίδα μας περνάει δύσκολες στιγμές λόγω της έλλειψης ηθικών και κοινωνικών αξιών, γεγονός που μας οδήγησε στην αλλοτρίωση».

Ευχαριστούμε, Σεβασμιότατε, για την εύστοχη και καίριά σας παρέμβαση.

Δεν γνωρίζουμε μόνον αν προσθέσατε στην ομιλία σας ότι τουλάχιστον στην Ιεραρχία επικρατεί -ως εικός- πλήρης σεβασμός των λεγόμενων "ηθικών και κοινωνικών αξιών". 

Αυτό είναι σαφές από το ποιόν πλείστων όσων ιεραρχών που εκλέγονται και από την θαρραλέα και σύμφωνη με το Ευαγγέλιο παρέμβαση της Ιεραρχίας για όλα τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η κοινωνία.

Αν προσθέσουμε μάλιστα σ' αυτά και την ορθόδοξη στάση του Σεβ. Μεσσηνίας έναντι του Οικουμενισμού τότε έχουμε ολοκληρωμένη εικόνα της στάσης των ιεραρχών μας έναντι του Ευαγγελίου.

Κύριε ελέησον πια!!!

Μιλά κανείς, δεσπότη μου, όταν έχει να πει "σιγής τι κρείττον"!

Thursday, October 23, 2014

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΙΕΡΕΑΣ ΠΟΥ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΑΣΧΗΜΙΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΥ;



ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΙΕΡΕΑΣ ΠΟΥ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΑΣΧΗΜΙΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΥ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Φαίνεται ότι ο ένας ιερέας στον οποίο επεβλήθη ποινή από τον Σεβ. Θεσσαλονίκης κ. Ανθιμο, για τον έλεγχο που του ασκήθηκε για τις οικουμενιστικές ασχημίες στη Θεσσαλονίκη κατά την επίσκεψη του μονοφυσίτη Αρμένιου Πατριάρχη, είναι ο π. Νικόλαος Μανώλης.

Βέβαια ούτε και γι’ αυτό υπάρχει απόλυτη βεβαιότητα. Αυτό, όμως, υπαινίσσονται διάφορες αναρτήσεις και σχόλια στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”.

Δεν είναι επίσης σαφές ποια ποινή επιβλήθηκε στον π. Νικόλαο.

Αλλοι μιλούν για αργία, άλλοι ότι του στέρησε την προισταμενία του ναού που υπηρετούσε και ότι ο νέος προιστάμενος κατόπιν οδηγιών του Σεβασμιότατου απαγόρευσε στον π. Νικόλαο να κηρύττει στην εκκλησία ή στην αίθουσα του ναού.

Ο δεύτερος, όμως, ιερέας που τιμωρήθηκε ποιος είναι;

Χωρίς να έχω καμία πληροφορία εικάζω ότι είναι ο π. Θεόδωρος Ζήσης, επειδή επίσης άσκησε αυστηρό αλλά απολύτως δικαιολογημένο έλεγχο στον Σεβασμιότατο Θεσσαλονίκης για τις οικουμενιστικές ασχημίες που διέπραξε.

Είναι ακριβής η εικασία μου;

Δεν γνωρίζω.

Αν είναι πάντως ορθή ελπίζω ότι ο Σεβ. κ. Ανθιμος θα ανακαλέσει τις ποινές που επέβαλε, οι οποίες -φαίνεται- ότι επιβλήθηκαν προφορικά προφανώς ο μη ενδεδειγμένος τρόπος για να επιβληθούν εκκλησιαστικές ποινές. Και φυσικά δεν υπάρχει λόγος να τιμωρηθούν κληρικοί επειδή είπαν με τον πιο κόσμιο τρόπο στον ποιμενάρχη τους ότι είναι απαράδεκτο να καταπατούνται οι Ιεροί Κανόνες.

Αυτά για την ώρα και μέχρις ότου καταστεί απολύτως βέβαιο ποιος είναι ο Μητροπολίτης, ποιοι οι ιερείς και ποια ποινή τους επιβλήθηκε και με ποια διαδικασία και με την ελπίδα προπαντός ότι ο Σεβ. Θεσσαλονίκης θα ανακαλέσει τις αντικανονικές ποινές που επέβαλε.

ΕΝΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ


ΕΝΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο λογαριασμό facebook του κ. Γρηγόρη Γρηγορίου, το ακόλουθο σχόλιο:

“Τα λόγια είναι περιττά Πρόεδρε!
Δεν θα κουραστώ να το επαναλαμβάνω όσο δεν αλλάζουν τα δεδομένα.
-Προχώρα σε συνεκμετάλλευση της ΑΟΖ και συμμαχίες με Ρωσσία και Ισραήλ!
-Κλείσε τα οδοφράγματα επικαλούμενος την απειλή από τουρκικές προβοκάτσιες ή δολιοφθορές! Πήγαινέ τους πίσω στο 2004 όταν διαδήλωναν οι Τ/Κ κατά του Ντενκτάς και της Άγκυρας, προτού φάνε γλυκό ψωμί (και όχι μόνο) στις ελεύθερες περιοχές και εφησυχάσουν...
-Δώσε πρόσβαση στην αεροπορική και ναυτική μας βάση ΜΟΝΟ σε αυτούς που τολμούν να τα βάλουν με την Τουρκία και απαγόρευσε την πρόσβαση σε αυτούς που μας ονομάζουν "στρατηγικούς εταίρους" αλλά στην πράξη μας θεωρούν "εταίρες".
-Θέσε επιτέλους το ΘΕΜΑ ΒΡΕΤΤΑΝΙΚΩΝ ΒΑΣΕΩΝ!!! Τι έκανε ποτέ η Βρεττανία ως εγγυήτρια δύναμη στην Κύπρο; Καιρός να συμπεριφερθούν ως τέτοια ή να ξεκουμπιστούν από εδώ!!!
Πρόεδρε, ο λαός μπορεί να συγχωρέσει όλη την ταλαιπωρία που υφίσταται από το Μνημόνιο! Άλωστε γνωρίζουμε όλοι ποιος μας έφερε σε αυτή την κατάσταση! Ο λαός όμως ποτέ δεν θα σου συγχωρέσει οποιαδήποτε υποχώρηση στο Κυπριακό και στα Δίκαιά μας!!! Κλείσε -όπως εσύ δήλωσες- τα αφτιά σου σε νουθεσίες αλλά επίσης προχώρα και βγάλε στη φόρα ποιοι τηρούν τέτοιες αντεθνικές στάσεις. Ο λαός θα τους το ξεπληρώσει.ΤΩΡΑ κρίνεται το μέλλον της Κύπρου και ΤΩΡΑ κρίνεται η υστεροφημία σου!!! Ο λαός περιμένει με αγωνία τη δική σου πατριωτική στάση!”

Οι παρατηρήσεις του κ. Γρηγορίου είναι ορθές αλλά ελλιπείς.

Δεν είμαι καθόλου σίγουρος ότι υπάρχει διάθεση απεμπλοκής από τις συνομιλίες για την εξεύρεση Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας, όχι μόνον από τον κ. Αναστασιάδη, αλλά από όλες τις ομάδες που εκπροσωπούνται στο Εθνικό Συμβούλιο.

Ο φόβος μου είναι ότι, αν οι διεθνείς πιέσεις εξαναγκάσουν την Τουρκία να αποσύρει τα πλοία της από τις Κυπριακές θάλασσες, όλοι οι πολιτικοί μας θα επιστρέψουν "επί το ίδιον εξέραμα" της Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας.

Από πού συνάγω το συμπέρασμα;

Από τις ψοφοδεείς αντιδράσεις των αυτοαποκαλούμενων πατριωτικών δυνάμεων  (ΔΗΚΟ και “Συμμαχία πολιτών”) για τις κυριολεκτικά εθνομειοδοτικές δηλώσεις του κ. Χριστόφια.

Ο λόγος που οι αυτοαποκαλούμενοι ανένδοτοι μασούν τα λόγια τους όταν έχουν να κάνουν με το ΑΚΕΛ και με τον κ. Χριστόφια δεν έχει απολύτως καμία σχέση με τον πατριωτισμό, με την ανάγκη να διασφαλιστεί η ενότητα του τόπου ή με την πολιτική σύνεση. Εχει να κάνει αποκλειστικά και μόνον με την φιλοδοξία του κ. Νικόλα Παπαδόπουλου και του κ. Γιώργου Λιλλήκα να εξασφαλίσουν στο μέλλον την υποστήριξη του ΑΚΕΛ για να εκλεγούν πρόεδροι.

Μπροστά σ’ αυτή την επιθυμία όλα τα κάνουν -και θα συνεχίσουν- να τα κάνουν γαργάρα. 

Γι' αυτό περιορίζονται να ρίχνουν άσφαιρα πυρά κατά του ΑΚΕΛ ώστε να μην το εξοργίσουν και κλείσουν έτσι τον δρόμο τους προς τον περιπόθητο προεδρικό θώκο.

Οσο για τον κ. Αναστασιάδη ουδέποτε έχει αποστεί από τη Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία.

Οσο αρνούμαστε να συνειδητοποιήσουμε ότι η λύση της Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας Μακαρίου-Ντενκτάς του 1977 είναι η ταφόπετρα της Κύπρου θα οδηγούμαστε από αδιέξοδο σε αδιέξοδο και από τη μια στην άλλη πρόκληση της Τουρκίας, η οποία θα καταρρακώνει την αξιοπρέπεια και την κυριαρχία μας, ενώ οι ξένοι θα μας σερβίρουν κάποιο σχέδιο τύπου Ανάν επειδή αυτό ακριβώς προβλέπεται να εγκαθιδρυθεί με τη Συμφωνία Μακαρίου-Ντενκτάς του 1977.

Χρειάζεται ανυπερθέτως να γίνουν τα ακόλουθα για να ανατραπεί η σημερινή κατάσταση:

1.) Να κλείσουν τα οδοφράγματα.
2.) Να διαπομπευθούν οι προδότες που πούλησαν την κατεχόμενη γη μας στους Τούρκους.
3.) Να επιβληθούν σοβαρότατες ποινές σε όσους συναλλάσσονται με οποιονδήποτε τρόπο με τα κατεχόμενα.
4.) Να συνομολογηθούν στρατιωτικές και οικονομικές συμμαχίες που θα ενισχύσουν την πλευρά μας.
5.) Να διατεθούν οι πόροι της Κύπρου για την θεαματική ενίσχυση της άμυνας της πατρίδας μας.
6.) Πριν και πάνω από όλα πρέπει να καταγγελθούν από την πλευρά μας οι συμφωνίες Μακαρίου-Ντενκτάς του 1977 και να προτείνουμε ως βάση λύσης του Κυπριακού τα δεκατρία σημεία αναθεώρησης του Συντάγματος της Ζυρίχης που πρότεινε ο Μακάριος το 1963 (που προνοούν τη σύσταση ενιαίου και όχι ομόσπονδου κράτους) και τα οποία έκτοτε έχουν ενσωματωθεί de facto στο Κυπριακό Σύνταγμα.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο Amen.gr:

“Στην επικείμενη επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και στην Τουρκία, από τις 28 έως τις 30 Νοεμβρίου, αναφέρεται δημοσίευμα της εφημερίδας L’ Avvenire.

 Με τίτλο «Ο Φραγκίσκος στην Τουρκία, σε πνεύμα διαλόγου» το δημοσίευμα αναφέρει ότι ο Πάπας Φραγκίσκος θα βρεθεί στην Τουρκία για τη γιορτή του Αγίου Ανδρέα, γιορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης.

«Αποδεχόμενος την πρόσκληση του Προέδρου της Δημοκρατίας, του Παναγιωτάτου Πατριάρχη  Βαρθολομαίου Α΄ και του Προέδρου της Επισκοπικής Διάσκεψης, η Αυτού Αγιότης Πάπας Φραγκίσκος θα πραγματοποιήσει αποστολικό ταξίδι στην Τουρκία από τις 28 έως τις 30 Νοεμβρίου, επισκεπτόμενος την Άγκυρα και την Κωνσταντινούπολη» υπογράμμισε ο Διευθυντής του Γραφείου Τύπου του Βατικανού, π. Federico Lombardi.

Ο πρώτος σταθμός του ταξιδιού θα είναι η τουρκική πρωτεύουσα, όπως είχε γίνει και στις αντίστοιχες επισκέψεις του Ιωάννη Παύλου Β΄ και του Βενεδίκτου ΙΣτ΄, σημειώνει το δημοσίευμα, όπου ο Πάπας θα επισκεφθεί το Μαυσωλείο του Προέδρου Ατατούρκ, και θα έχει συναντήσεις με τον Τούρκο Πρόεδρο Ερντογάν και τον Πρωθυπουργό Νταβούτογλου, ενώ θα επισκεφθεί και τον Πρόεδρο Θρησκευτικών Υποθέσεων.

Το Σάββατο 29 Νοεμβρίου, ο πάπας Φραγκίσκος θα επισκεφθεί πρώτα την Αγία Σοφία και στη συνέχεια το Μπλε Τζαμί, όπως έκανε και ο προκάτοχός του, Βενέδικτος, στις 30 Νοεμβρίου 2006. Την ίδια ημέρα θα τελέσει λειτουργία στον καθολικό Ναό του Αγίου Πνεύματος, ενώ θα παραστεί στον εσπερινό της εορτής του Αποστόλου Ανδρέα στο Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Αμέσως μετά θα έχει την πρώτη ιδιαίτερη συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο στο Πατριαρχείο.

Στις 30 Νοεμβρίου, ο Πάπας Φραγκίσκος θα παραστεί στη Θεία Λειτουργία στον Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου, στην οποία θα προεξάρχει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Μετά την Οικουμενική Ευλογία, οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες θα κάνουν κοινή δήλωση.”

Θα πάει, λοιπόν, στην Τουρκία ο Πάπας Φραγκίσκος και όπως ο προκάτοχός του Πάπας Βενέδικτος ΙΣτ΄δεν θα προσφέρει απολύτως τίποτα στο εμπερίστατο Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Είναι αμφίβολο αν θα τολμήσει έστω και να κάνει τον σταυρό του όταν θα πάει στην Αγία Σοφία, αλλά και να τον κάνει πώς άραγε θα βοηθήσει το Πατριαρχείο;

Διερωτόμαστε για ποιο λόγο θα επισκεφθεί το μπλε τζαμί μετά την Αγία Σοφία.

Μας ενδιαφέρει προπαντός να γνωρίζουμε τι οικουμενιστικές ασχημίες θα πραγματοποιηθούν. 

Τι σημαίνει η "Οικουμενική ευλογία" στην οποία αναφέρεται το δημοσίευμα;

Θα παραστεί στον εσπερινό και στη Θεία Λειτουργία του Αποστόλου Ανδρέα και ο Θεός ξέρει πόσο προχωρημένες συμπροσευχές και ποιες άλλες οικουμενιστικές ασχημίες θα γίνουν, οι οποίες δεν θα ενισχύσουν -ούτε κατά το ελάχιστο- το εμπερίστατο Πατριαρχείο.

Απλά θα οδηγήσουν σε έξαρση τον Οικουμενισμό και δη τον “λαικό Οικουμενισμό”, θα καταπατηθούν οι Ιεροί Κανόνες ασύστολα, που απαγορεύουν τις συμπροσευχές με αιρετικούς και με αλλόθρησκους, θα επικυρωθεί, για μια ακόμη φορά, και μάλιστα με την ύψιστη εκπροσώπηση εκ μέρους των Παπικών και των Ορθοδόξων, η προδοτική για την Ορθοδοξία Συμφωνία του Μπαλαμάντ και θα γκρεμιστούν οι συνειδήσεις των πιστών.

ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ



ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ

Του Θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Αφορμή κι αφετηρία για το παρόν κείμενο δεν είναι τίποτε άλλο παρά το πρόσφατο Συνέδριο για τον Μελέτιο Μεταξάκη που πραγματοποιήθηκε στη Μητρόπολη Κιτίου της Κύπρου στις 11 τρέχοντος.

Ποιος άραγε σελασφόρος ανήρ να εμπνεύστηκε από τα κατορθώματα του Μεταξάκη ώστε να σπρώξει τους της Μητροπόλεως Κιτίου εις την οργάνωσιν του συνεδρίου; 

Ας έλθομεν όμως εις το προκείμενον. Οταν αναφέρεται κανείς σε επισκόπους της Εκκλησίας πάντα μαζί με το όνομα τίθεται και το όνομα της επισκοπής που ανέλαβε να διαποιμάνει ο επίσκοπος. Ετσι είθισται. Ομως εδώ αν θελήσουμε να μιλήσουμε για επισκοπή ποια να προκρίνουμε; Τη μητρόπολη Κιτίου της Κύπρου; Τη μητρόπολη Αθηνών μήπως ή την Αρχιεπισκοπή Αμερικής; Το Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κων/πόλεως ή τέλος το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας της εν Αιγύπτω; 

(Πώς να μην επαινέσει κανείς τον μητροπολίτη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεο, που τελευταία αρνήθηκε να μετατεθεί στην πολύφερνη μητρόπολη Ιωαννίνων, από την οποία και καταγόταν και προτίμησε να παραμείνει στη μικρή κι ασήμαντη Ναύπακτο, διότι έτσι επιτάσσουν οι Ιεροί Κανόνες);

Οπως καταλαβαίνετε το μεταθετό κι οι σχετικοί κανόνες της Εκκλησίας δεν απασχολούσαν τον προρρηθέντα πολυπράγμονα επίσκοπο (Μητροπολίτη, ή Αρχιεπίσκοπο ή Οικουμενικό Πατριάρχη ή τέλος Πατριάρχη της μεγάλης πόλεως Αλεξανδρείας-τρίτον καί δέκατον των αποστόλων κ.ο.κ). 

Ολα τα παραπάνω δεν ήτο τίποτε άλλο για τον Μεταξάκη, παρά συντηρητισμός τον όποιο έπρεπε να πολεμήσει και ει δυνατόν να αφανίσει από προσώπου της γης.

Για να μη νομίσει κανείς πως υπερβάλλουμε ένα μόνο οφείλω να τονίσω. Δεν αμφισβητούμε καθόλου τις φοβερές δυνατότητες του Μελέτιου Μεταξάκη. Ούτε τα φοβερά διανοητικά του προσόντα. Εκείνο που δεν μπορούμε να δεχθούμε επ’ ουδενί είναι η μανία του κι η σπουδή του να μεταρρυθμίσει (γράφε απορρυθμίσει) την Εκκλησία. Γι’ αυτόν η παραδόση της Εκκλησίας ήταν ένα βαρίδι που έπρεπε να απαλλαγεί άπαξ και διά παντός για να εκσυγχρονιστεί επιτέλους!!!

Ετσι έσπευσε αγαλλομένω ποδί να αναγνωρίσει τις “χειροτονίες” των Αγγλικανών. Ας μετροφυλλήσουμε για λίγο την Ιστορία. Η Αγγλία υπήρξε ποτέ ορθόδοξη χώρα; Μάλιστα. Μέχρι το 1066 που ο Γουίλιαμ ο Κατακτητής εισέβαλε εκεί από τη Γαλία κι έφερε μαζί του και Φράγκους επισκόπους που εξεδίωξαν τους Αγγλους ορθόδοξους επισκόπους.

Αρα από τότε ούτε ιερωσύνη, ούτε αποστολική διαδοχή υφίσταται. Να θυμηθούμε τον Ερρίκο Η΄, που για να παντρεύεται όποτε του καπνίσει, τσακώθηκε με τον Πάπα κι αναγορεύθηκε αυτός κεφαλή της “Εκκλησίας”; 

Αυτούς τους ανθρώπους που ούτε αιρετικοί δεν μπορούν πλέον να ονομάζονται (ιέρειες, δεσπόταινες, “γάμοι” σοδομιτών κ.ο.κ) έσπευσε να αναγνωρίσει ο προρρηθείς ιεράρχης!!!

Κι όλα αυτά τα εννοούσε μέχρι κεραίας. Διαβάζουμε στην “Εκκλησιαστική Αλήθεια” της Κων/πόλεως στις 26.5.1923 ότι τις μέρες εκείνες επισκέφτηκε το Φανάρι ο αγγλικανός “επίσκοπος” Τσάρλς Γκόρ. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης (δηλαδή ο Μ. Μεταξάκης) τον συνόδευσε στον Εσπερινό στον πατριαρχικό ναό, όπου ο Γκορ κι η συνοδεία του στάθηκαν απέναντι στον πατριαρχικό θρόνο. Στο τέλος της ακολουθίας δόθηκε στον Γκορ σταυρός ευλογίας και με αυτόν “ευλόγησε” το εκκλησίασμα, ενώ ο χορός των ψαλτών έψαλλε (με βυζαντινή μεγαλοπρέπεια φυσικά) το: “Εις πολλά έτη Δέσποτα”.!!!

Κλείνοντας το πελώριο θέμα με αυτά τα λίγα (και δειγματοληπτικώς) αναφέρουμε ότι εκτός από το Ημερολόγιο στο Πανορθόδοξο συνέδριο της Κων/πόλεως (10.5-8.6.1923) μεταξύ των θεμάτων που τέθηκαν ήταν και ο δεύτερος γάμος των ιερέων και η μείωση των νηστειών της Εκκλησίας!!! Δεν χρειάζεται να μαντέψει κανείς για να καταλάβει ποιος ήταν ο εισηγητής.

Γι’ αυτό όταν βλέπουμε σήμερα οικουμενιστικές ασχημίες να ξέρουμε ποιός ήταν ο πρώτος διδάξας. Γι’ αυτό τον άνθρωπο έσπευσαν να κάνουν συνέδριο και να τον προβάλουν. Κρίμα.