Wednesday, June 28, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΓΙΑ ΤΟ ΙΕΠ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΓΙΑ ΤΟ ΙΕΠ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Πάντοτε έχω ένα καλό λόγο να πω για την ΠΕΘ και τους αγωνιστές συναδέλφους του Διοικητικού της Συμβουλίου. Βέβαια ούτε η οικονομική και πνευματική εξάρτησή τους από το Βατοπαίδι με αναπαύει, ούτε προπαντός η απουσία τους από το προσκλητήριο εναντίον του Οικουμενισμού στο οποίο οφείλουν, όχι μόνον να δηλώσουν παρόντες αλλά να τεθούν στην πρωτοπορεία των αγώνων για να κατεδαφιστεί η παναίρεση που τρώει τα σπλάχνα της Εκκλησίας για περισσότερο από ένα αιώνα τώρα.

Τους αγώνες, όμως, των μελών του Δοικητικού Συμβουλίου για να διατηρηθεί αλώβητος ο ορθόδοξος χαρακτήρας του μαθήματος των Θρησκευτικών πάντοτε επαίνεσα και εξέφρασα την αλληλεγγύη μου.

Παρά την καλή μου θέληση δεν θα μπορέσω, όμως, να κάνω το ίδιο με την Ανακοίνωση που εξέδωσε η ΠΕΘ για να καταγγείλει το ΙΕΠ (δηλαδή τον κ. Γιαγκάζογλου, αν δεν θέλουμε να κοροιδεύουμε τον εαυτό μας) ότι διασπείρει ψευδείς ειδήσεις και κάνει μαύρη προπαγάνδα.

Τυπικά έχει δίκαιο η ΠΕΘ να λέγει ότι ο ΙΕΠ (δηλαδή ο κ. Γιαγκάζογλου) εξέδωσε Ανακοίνωση με την οποία προσπαθεί να παρουσιάσει την Ιεραρχία ως συνευδοκούσα με το νέο Πρόγραμμα Σπουδών. 

Στην ουσία, όμως, η μη ψηφοφορία της Ιεραρχίας για το νέο Πρόγραμμα Σπουδών και η απόφαση για συνέχιση του διαλόγου της αφερέγγυας επιτροπής της Ιεραρχίας με το Υπουργείο, μαρτυρεί αδιάψευστα ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος πέτυχε αυτό ακριβώς που ήθελε, που δεν είναι άλλο παρά η επιβολή του νέου Προγράμματος Σπουδών και η προώθηση συγγραφής οικουμενιστικών εγχειριδίων για το μάθημα των Θρησκευτικών.

Γι’ αυτό, αγαπητοί συνάδελφοι, καλόν είναι και έντιμο είναι και παραγωγικό είναι αντί να ζητάτε την παραίτηση της ηγεσίας του ΙΕΠ να ζητήσετε την παραίτηση του παράσπονδου Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου που κατέστη το εφαλτήριο της ασέβειας του κ. Γιαγκάζογλου και των ΚΑΙΡΟΣκόπων.

Έχετε τα κότσια να ζητήσετε την παραίτησή του Αρχιεπισκόπου; Έχει καλώς! Αν όχι, αντί πρωτοπόροι, θα καταστείτε ουραγοί των εξελίξεων.

Παρατίθεται, στη συνέχεια, η Ανακοίνωση της ΠΕΘ που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****



ΑΙΔΩΣ ΚΥΡΙΟΙ ΤΟΥ ΙΕΠ
=====

Καταγγέλλουμε την ηγεσία του ΙΕΠ, η οποία συνεπικουρούμενη από τους Θεολόγους συμβούλους της (;;), εξέδωσε Δελτίο Τύπου (28/06/2017), στο οποίο με περίσσιο θράσος ψεύδεται ασύστολα και ολοφάνερα και προσπαθεί να εξαπατήσει την κοινή γνώμη και τον εκπαιδευτικό και θεολογικό κόσμο, διαδίδοντας την ψευδέστατη είδηση ότι η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος στη συνεδρίαση της (27/06/2017), δήθεν «αποδέχθηκε ομόφωνα τα νέα προγράμματα σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση».

Μια απλή ανάγνωση του Δελτίου Τύπου (27/06/2017), της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, αποδεικνύει την αγωνία και τον προβληματισμό της, καθώς και την απαίτησή της για περαιτέρω διάλογο σχετικά με τη διαμόρφωση της ύλης του μαθήματος των Θρησκευτικών. Πώς θα μπορούσε, άλλωστε, να είναι και διαφορετικό, όταν ο πρώην Υπουργός Παιδείας κ. Φίλης, με ανακοίνωσή του, πανηγυρίζει για την επικράτηση των απόψεών του, σχετικά με το μάθημα των Θρησκευτικών, απόψεις που γνωρίζουμε πολύ καλά πως έχουν καταδικαστεί από την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδας με προηγούμενη απόφασή της;

Η αλήθεια είναι ότι η Εκκλησία «την ανάγκη φιλοτιμία ποιούμενη», συγκατένευσε σε συνέχιση του διαλόγου με το Υπουργείο μέχρι την έκδοση των νέων βιβλίων, χωρίς ουδέποτε να λάβει καμία απόφαση επί των νέων Προγραμμάτων, των νέων ΦΕΚ και των «Φακέλων μαθητή». Το θέμα δεν ετέθη καν σε ψηφοφορία στην προειρημένη συνεδρίαση της Ιεραρχίας, παρά μόνο έγινε ενημέρωση και συζήτηση, μεταξύ των Ιεραρχών. Στο Δελτίο Τύπου, που εκδόθηκε στο τέλος της συνεδριάσεως, δεν υπάρχει καμιά νύξη περί έγκρισης των νέων Προγραμμάτων, τα οποία ήδη από τον Σεπτέμβριο του 2016, ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος έχει χαρακτηρίσει «απαράδεκτα και επικίνδυνα». Κατόπιν τούτων αιτούμαστε την άμεση παραίτηση της ηγεσίας του ΙΕΠ, γιατί ψεύδεται και εξαπατά τον λαό! Ο Υπουργός Παιδείας οφείλει να αποπέμψει άμεσα τους εμπλεκόμενους συνεργάτες του, διότι προσπαθούν να χειραγωγήσουν την κοινή γνώμη με ψευδείς ειδήσεις, μια μορφή, δηλαδή, μαύρης προπαγάνδας, που θα ζήλευε και ο ίδιος ο Γκαίμπελς.

Καλούμε το ΥΠΠΕΘ και το ΙΕΠ αφού δεν σέβονται Χριστό, δεν σέβονται θεσμούς, όπως την Εκκλησία της Ελλάδος, ας σεβαστούν τουλάχιστον, στοιχειωδώς την αλήθεια.

ΠΟΛΙΤΙΚΟ-ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΣΕΚΤΑ Η “ΚΟΙΝΩΝΙΑ” ΤΟΥ π. Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ


ΠΟΛΙΤΙΚΟ-ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΣΕΚΤΑ Η “ΚΟΙΝΩΝΙΑ” ΤΟΥ π. Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

Του κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====

Η πολιτικο-θρησκευτική Σέκτα όμως, από αυτό το μικρό που δεν είναι διόλου παραμικρό, της εμμονής στην κακοδοξία του Βολουδακισμού, αποκαλύπτεται διότι ο αγαπητός π. Βασίλειος Βολουδάκης, πέραν από Πρωτοπρεσβύτερος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, πέραν από απόλυτος Μονάρχης του «Ορθοδόξου Τύπου», είναι και η πνευματική κεφαλή της Πολιτικής Παρατάξεως «ΚΟΙΝΩΝΙΑ». Δείγμα της μεγίστης παποκαισαρικής πλάνης που αποδεικνύει τον ίδιο ως κακόδοξο ποιμένα. 

Η «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» πρέπει να θεωρηθεί ως μία επικίνδυνη πολιτικο-θρησκευτική κοινότητα, μία νεοΕλλαδική Θεοκρατία, η σέκτα των «νεοΚαθαρών» οπαδών, όπου αρχηγός των νεοΚαθαρών Βολουδακιστών είναι ο κακόδοξος Πρεσβύτερος Βασίλειος μετά των συν αυτώ, όπου συνέπλεξε και εσύγχυσε την πολιτική εξουσία των λαϊκών με τα ποιμαντικά του καθήκοντα. 

Η ποιμαντική και πολιτική εξουσία έχουν διακριτούς ρόλους και προκαθορισμένα όρια και πλαίσια, και είναι αίρεση και κακοδοξία σ’ ένα πρόσωπο λ.χ. Κληρικού να υφίσταντο και οι δύο εξουσίες. Ιδιαίτερα όταν ένας Κληρικός μοχθεί να αναλάβει με κάθε μέσο την Πολιτική εξουσία στα χέρια του. Μάλιστα αυτό το τελευταίο ονομάζεται Παποκαισαρισμός και Θεοκρατία.

Τα Εκκλησιολογικά και Συνοδικά ρητορικά ερωτήματα είναι λίαν πολύ εύστοχα. Αλλά τους οπαδούς της «ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ» δεν τους ακουμπώσι τέτοια Εκκλησιολογικά προβλήματα ή διλήμματα διότι πολιτικοποίησαν (και έτσι αλλοίωσαν) το Ιερό Ευαγγέλιο. Γι’ αυτό συνθηματολογώσι όπως τους οπαδούς του ποδοσφαίρου και της πολιτικής ελέω απουσίας κριτικής σκέψεως.

ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2017/06/blog-post_99.html

ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΠΙΑ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ! ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ!



ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΠΙΑ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ! ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ!

ΔΕΝ ΣΕ ΦΤΑΝΕΙ Η ΔΩΡΟΔΟΚΙΑ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙ ΜΕ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΔΩΡΑ, ΔΕΝ ΣΕ ΦΤΑΝΕΙ ΠΟΥ ΓΕΜΙΣΕΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΕ ΑΝΤΙΓΡΑΦΑ ΤΩΝ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ, ΤΩΡΑ ΑΡΧΙΣΕΣ ΝΑ ΧΑΡΙΖΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΡΤΡΑΙΤΑ ΣΤΟΥΣ ΔΕΣΠΟΤΑΔΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΛΛΙΕΡΓΗΣΕΙΣ ΤΗ ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥΣ;

ΔΥΣΤΥΧΩΣ! 

Η ΠΑΡΑΚΑΤΗΘΗΚΗ ΤΟΥ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΜΠΑΙΚΤΗ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΖΩΝΤΑΝΗ.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 124


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

124


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Δε γίνεται κανείς χριστιανός με την τεμπελιά, χρειάζεται δουλειά, πολλή δουλειά.

Αγίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου 

*****

Το παν είναι να αγαπήσει ο άνθρωπος το Χριστό και όλα τα προβλήματα τακτοποιούνται.

Οσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου

*****

Αν έρθει η χάρη του Θεού, όλοι και όλα αλλάζουν, έλα όμως που για να έρθει, χρειάζεται πρώτα να ταπεινωθούμε!

Οσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου

*****

Μπορεί  κάποιος να μιλάει για τις αμαρτίες του  και να είναι υπερήφανος κι άλλος να μιλάει για τις αρετές του και να είναι ταπεινός.

Οσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου

*****

Με την ελπίδα στον θεό φεύγουν οι λογισμοί της απογνώσεως.

Γέροντος Γερμανού Σταυροβουνιώτη

*****

Ο Θεός δεν βλέπει στο πρόσωπο, ούτε στην εξωτερική μόνο εμφάνιση των ηθών, ούτε στις κραυγές μας, αδελφοί, αλλά στην συντριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά.

Οσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου

*****

Η θεία κοινωνία είναι μυστήριο ταπεινώσεως. Δεν αναφέρομαι στο γεγονός της ταπεινώσεως της σταυρικής θυσίας του Κυρίου, αλλά σε κάτι άλλο. Αυτό το ελάχιστο περιεχόμενο σε ένα μικρό κουταλάκι, την αγία λαβίδα, είναι ο ίδιος ο Χριστός, ο Μεγάλος Θεός και παντοδύναμος δημιουργός του σύμπαντος.

Γέροντος Επιφανίου Θεοδωρόπουλου 

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΙΔ΄


ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟ
ΙΔ΄

=====

Βάζετε στὸ στόμα τοῦ ὑποτιθέμενου ἐπιστολογράφου τὸ ἐρώτημα: «Μπορεῖ ἕνας ἐπίσκοπος νὰ ἐκφράζει καὶ νὰ ἀντιπροσωπεύει τὴν ἐκκλησία; Ὁ ἅγιος Πειραιῶς ἔχει ἐξουσιοδοτηθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία νὰ μιλάει ὅποτε θέλει καὶ νὰ ἀπευθύνεται ὅπου γῆς στὸν ὁποιονδήποτε;». Ἐγὼ ρωτάω Ἐσᾶς: Τί ἀπαντήσατε, ἢ τί θὰ ἀπαντούσατε στὸν περίεργο «ἐπιστολογράφο Σας»; Ἀπαντᾶτε σὲ μένα: «Ὡς τί ὁμιλεῖς; Ὡς ἐκπρόσωπος τίνος; Τῆς διοικούσης ἐκκλησίας; Δὲν εἶσαι. Ὡς ἐπίσκοπος; Εἶναι ἀλλότριος ἱκέτης, αὐτὸς ποὺ ἀπευθύνεσαι. Ὡς ὑπερεπίσκοπος τελικά; Δὲν ἔχεις τὴν ἐπισύσταση (sic) πασῶν τῶν ἐκκλησιῶν»! 

Σᾶς ἀπαντῶ λοιπόν: ἂν ἐννοεῖτε τὴν Ἐκκλησία ὡς ἕνα νομικὸ πρόσωπο, ἕνα σωματεῖο, ἀνάλογα μὲ τὴν «ἐκκλησία» τοῦ Βατικανοῦ, τότε δὲν ὁμιλῶ ἐκ μέρους του! Δὲν ἔχω καμιὰ ἐξουσιοδότηση νὰ μιλήσω γι’ αὐτή. Ἂν ὅμως ἐννοεῖτε τὴν Ἐκκλησία ὡς Σῶμα Χριστοῦ. Ἂν δέχεστε τὴν ὀρθόδοξη διδασκαλία, ὅτι ἡ κάθε τοπικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἡ φανέρωση τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας, τότε, ὡς Ἐπίσκοπος τῆς τοπικῆς μου ἐκκλησίας, ὁμιλῶ ἐκ μέρους της. Ἐκπροσωπῶ καὶ ὑπηρετῶ τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ τῆς τοπικῆς μου ἐκκλησίας καὶ τὸ διακόνημά μου μὲ ἐπιτάσσει νὰ ἐκπροσωπῶ καὶ νὰ ὁμιλῶ ἐκ μέρους του! Ὁ ἀληθινὸς Ἐπίσκοπος δὲν ὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό του, ἀλλὰ γιά νὰ διακονεῖ καὶ νὰ ποιμαίνει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ, ὅπως δύναται καλλίτερα καὶ ἀρτιότερα! 

Ἀλλὰ ἂν ἐπιμένετε ὅτι ὁμιλῶ ὡς  Σεραφεὶμ Πειραιῶς, μπορῶ νὰ τὸ δεχτῶ, ἀφοῦ πάντοτε οἱ ἀνακοινώσεις μου εἶναι ἐνυπόγραφες! Σᾶς ἐπαναλαμβάνω ὅμως καί πάλι τήν πρόκληση. Καταδεῖξτε μου μιά φράση ἀπό τά κείμενά μου πού νά εἶναι δική μου, γιατί ὅ,τι λέω καί γράφω τά δανείζομαι ὁ ἀτελέστατος ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τῆς ἀμωμήτου Πίστεώς μας.

Ὁ κάθε τοπικὸς ἐπίσκοπος, ἔχει τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν ρύθμιση τῶν πάσης φύσεως θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν ἀποκλειστικὰ τὴν ἐπαρχία του καὶ δὲν ἔχει κανένα δικαίωμα νὰ ἀνακατεύεται σὲ θέματα ἄλλων Ἐπισκοπῶν, διότι τότε πέφτει στὸ παράπτωμα τῆς εἰσπηδήσεως. 

Τὸ πρᾶγμα ὅμως διαφέρει, ὅταν πρόκειται γιὰ θέματα πίστεως καὶ αἱρέσεων. Στὰ θέματα αὐτὰ δὲν ὑπάρχουν ὅρια δικαιοδοσίας. Ἂν ρίξουμε μία ματιὰ στοὺς βίους τῶν ἁγίων Πατέρων μας θὰ  διαπιστώσουμε ὅτι στοὺς ἀντιαιρετικοὺς των ἀγῶνες δὲν περιορίζονταν στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας των. Ἂς πάρουμε γιὰ παράδειγμα τὸν Μέγα Βασίλειο. Ὁ ἅγιος αὐτὸς στὰ πλαίσια τῶν ἀγώνων του ἐναντίον τῶν Ἀρειανῶν καὶ Πνευματομάχων, ἔγραψε μία ἐπιστολὴ στοὺς κληρικοὺς τῆς Νικοπόλεως, (μίας ἐπαρχίας ποὺ δὲν ἀνῆκε στὰ ὅρια τῆς δικαιοδοσίας του), στὴν ὁποία ἐκφράζεται  ἀπαξιωτικὰ γιὰ τοὺς Ἐπισκόπους ἐκείνους, ποὺ προδίδουν τὴν πίστη τους, προκειμένου νὰ διατηρήσουν τὸ ἐκκλησιαστικό τους ἀξίωμα καὶ ἄλλα πλεονεκτήματα. Δὲν τοὺς θεωρεῖ κἄν ὡς Ἐπισκόπους καὶ συνιστᾶ στοὺς κληρικοὺς τῆς Νικοπόλεως, πρὸς τοὺς ὁποίους ἔγραψε τὴν ἐπιστολή, νὰ μὴν ἔχουν καμιὰ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τὸν φιλοαρειανὸ ἐπίσκοπο Φρόντωνα. «Μόνον μὴ ἐξαπατηθεῖτε ταῖς ψευδολογίαις αὐτῶν, ἐπαγγελομένων ὀρθότητα πίστεως. Χριστέμποροι γὰρ οἱ τοιοῦτοι καὶ οὐ Χριστιανοί, τὸ ἀεὶ αὐτοῖς κατὰ τὸν βίον τοῦτον λυσιτελοῦν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ζῆν προτιμῶντες, (διότι αὐτοὶ πάντοτε προτιμοῦν συμβιβαστικὲς λύσεις μὲ τὴν αἵρεση ἀπὸ τὴν ἀλήθεια τῆς πίστεως)», (Ἐπιστολὴ 240,3, Νικοπολίταις πρεσβυτέροις, ΕΠΕ 3,226). 

Ἐδῶ λοιπὸν ὁ Μέγας Βασίλειος μὲ τὴν ἐπιστολὴ ποὺ γράφει σὲ κληρικοὺς ἄλλης ἐπαρχίας, ἐπεμβαίνει σὲ ξένη ἐκκλησιαστικὴ ἐπαρχία, χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆς προϊσταμένης του Ἐκκλησιαστικῆς ἀρχῆς, τοῦ Πατριάρχου ἤ τῆς Συνόδου καὶ οὐσιαστικά τούς ἀποκόπτει ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Ἐπίσκοπο. Ἡ ἐνέργειά του αὐτὴ οὔτε παράνομη εἶναι, οὔτε ἀντικανονική, διότι σὲ θέματα πίστεως, ὅπως ἐλέχθη, δὲν ὑπάρχει ἐνόρια, ἤ ὑπερόρια ἁρμοδιότης, δὲν ὑφίσταται θέμα εἰσπηδήσεως καὶ ἐπεμβάσεως σὲ ξένη ἐκκλησιαστικὴ ἐπαρχία, ὅπως συμβαίνει μὲ ἄλλης φύσεως θέματα, ἀφοῦ ἡ αἵρεση μολύνει ὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. 

Αὐτὸ τὸ ἦθος καὶ αὐτὴ τὴ διαγωγὴ τοῦ Μ. Βασιλείου τὴν βλέπουμε σὲ ὅλους τους ἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας. Γιὰ παράδειγμα ὅταν στὴν Κωνσταντινούπολη ἐμφανίστηκε ὁ αἱρετικὸς Νεστόριος, δὲν ἔμεινε ἀδιάφορος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας. Ὅταν ἐμφανίστηκε στὴν Ἀλεξάνδρεια ὁ Ἄρειος, δὲν ἔμειναν ἀδιάφοροι οἱ Καππαδόκες Πατέρες. Δὲν εἶπαν δηλαδή, ὅτι ἐμεῖς δὲν ἔχουμε καμιὰ δουλειά, νὰ ἀνακατευόμαστε σὲ ξένη ἐπαρχία. Ἂς φροντίσουμε μόνον νὰ μὴν ἐξαπλωθεῖ ἡ αἵρεση στὴν δική μας ἐπαρχία καὶ ἔτσι ἔχουμε πράξει τὸ καθῆκον μας.

(Συνεχίζεται)

Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ, ΚΑΤΑ ΤΟΝ κ. Ι. ΜΠΟΥΓΑ


Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ, ΚΑΤΑ ΤΟΝ κ. Ι. ΜΠΟΥΓΑ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Σε άρθρο του για τα Θρησκευτικά («Αμήν» 26.6) ο Δρ Θεολογίας κ. Ιωάννης Μπουγάς υψώνει ουσιαστικά φωνήν υπέρ του αθεϊστικού κόμματος του ΣΥΡΙΖΑ, χλευάζοντας όσους αγωνίζονται για τη διατήρησή του ως μαθήματος ομολογιακού, δηλαδή που να διδάσκει στα παιδιά μας την πίστη στων πατέρων τους. Αυτός κι οι όμοιοί του θέλουν τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν στο ίδιο επίπεδο με τον φέροντα κεφάλι ελέφαντα «θεό» Γκανέσα των ινδουιστών, τον σφάχτη «προφήτη» Μωάμεθ, το Βούδδα, το Ζωροάστρη, το Λάο Τσε κ.ο.κ. . 

Κατά τον Ελλογιμώτατο «ο θεολόγος σήμερα πρέπει να είναι μπροστάρηςστους αγώνες της Εκκλησίας για την ένωση των Εκκλησιών, στους αγώνες του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την ενότητα της Ορθοδοξίας, στους αγώνες ενάντια στην καταπίεση των ομοφυλοφίλων …». 

Ο κ. Μπουγάς παίζει εν ου παικτοίς. Αν εννοεί αγώνες της Εκκλησίας τα διαδραματισθέντα πέρυσι στο Κολυμβάριο Χανίων ΔΕΝ μας βρίσκει σύμφωνους. Ή υπάρχει η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Συμβόλου της Πίστεως (δηλαδή η Ορθόδοξη) ή θεωρούμε πως ΔΕΝ υπάρχει πλέον και τον τίτλο τον απονέμουμε αφειδώς και στον Πάπα, και στον κάθε Προτεστάντη από τους Λουθηρανούς μέχρι τους Άμις, τους Αντιτριαδικούς και τον Στρατό της Σωτηρίας, και στους Παλαιοκαθολικούς, και στους Μονοφυσίτες όλων των αποχρώσεων, και στους Νεστοριανούς κ.ο.κ.

Πώς να μην έχει πάρει φόρα ο εν λόγω κύριος, όταν στο Κολυμβάριο διακηρύχθηκε με τον πλέον επίσημο τρόπο (με το Άρθρο 6) ότι αποδεχόμαστε τον όρο «ετερόδοξες Εκκλησιές και Ομολογίες»; Πού βλέπει ο κος Μπουγάς τους αγώνες για την ενότητα της Ορθοδοξίας; Μήπως του διαφεύγει τελείως ότι πέρυσι στο Κολυμβάριο η γνώμη τεσσάρων ολοκλήρων Εκκλησιών αγνοήθηκε παντελώς και προκλητικά, για να «περάσουν» πάση θυσία οι οικουμενιστικές μεθοδεύσεις που ετοιμάζονταν από καιρό; 

Όσον αφορά δε το θέμα της ομοφυλοφιλίας ας κάνει τον κόπο να μελετήσει τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής γι΄αυτό. Η «πολιτική ορθότητα» μπορεί να επιβάλλει τις «παρελάσεις υπερηφανείας» και την καταξίωση της ανομίας κι οι αντίχριστοι νομοθέτες να τις προστατεύουν, αλλά για το χριστιανό «κρείσσων εις ποιών το θέλημα του Κυριου ή μύριοι παρανομοι». Τότε ίσως καταλάβει προς τα πού πρέπει να στραφεί ο αγώνας κι η αγωνία των θεολόγων του σήμερα. Ειδάλλως «ευχών χρεία».

Tuesday, June 27, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΑΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΑΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑ

Του κ. Παναγιώτη Τελεβάντου
===== 

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο του Σεβ. Καλαβρύτων, την ακόλουθη επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και τους ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος:

“Μακαριώτατε Άγιε Πρόεδρε,
Σεβασμιώτατοι Άγιοι Αδελφοί και Πατέρες,

Έως χθες εκ μέρους της Εκκλησίας κατά κόρον ελέγετο, ότι ο διάλογος θα αρχίση  από «μηδενικήν βάσιν»! Ο τέως Υπουργός κ. Φίλης ισχυρίζεται, ότι «η επιτροπή της Εκκλησίας τελικά δέχθηκε ο διάλογος να μη γίνει από μηδενική βάση, όπως στην αρχή εζητείτο και υπήρξε η αφορμή της έντασης, αλλά με βάση τα νέα προγράμματα»!

Ø     Με  όλον τον σεβασμόν Σας ερωτώ, τι εκ των δύο ισχύει;
Ø     Διάλογος εγένετο από μηδενικήν βάσιν;
Η  με βάσιν τα νέα Προγράμματα;

Με όλον τον σεβασμόν και πάλιν Σας ερωτώ:
Ποίος εμπαίζει, ποίον;
Η Επιτροπή Διαλόγου την Ιεραρχίαν;
Η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος τον Λαόν;
Ο κ. Φίλης τους Δημοσιογράφους;

Ή μήπως όλοι Ημείς εμπαίζομεν εαυτούς και αλλήλους; 

Ταύτα πάντα μας εξαναγκάζουν, ίνα μη προσέλθωμεν εις τας εργασίας της ατύπως συγκαλουμένης Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας  της προσεχούς Τρίτης 27ης Ίουνίου μόνον και μόνον δια να μη συμπράξωμεν εις την συντελουμένην προδοσίαν της αμωμήτου Ημών Πίστεως, της αγίας Ορθοδοξίας μας.”

Αρκεί να διαβάσει κάποιος το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος για να αντιληφθεί ότι οι φόβοι του Σεβ. Καλαβρύτων δικαιώθηκαν στο έπακρο.

Η Ιεραρχία αποφάσισε τη συνέχιση του διαλόγου με το Υπουργείο με τους ίδιους εκπροσώπους.!!!

Έ τότε γιατί συνήλθε η Ιεραρχία; Απλούστατα για να εξασφαλίσει το άλλοθι στον Αρχιεπίσκοπο  Ιερώνυμο για να συνεχίσει ανενόχλητος την υπόσκαψη του ορθόδοξου χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών.

«Αει μέν, μάλιστα δε νύν, εύκαιρον ειπείν τη σοφή ρήση του μακαριστού Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου: “Επίσκοποι του Χριστού είστε εσείς ή γαλιά που τα οδηγεί όπου θέλει ο Σεραφείμ με τη βέργα του;”

Αντικαταστήτε το όνομα Σεραφείμ με το όνομα Ιερώνυμος και έχετε την εξίσωση του προβλήματος στις σημερινές του διαστάσεις.

Αντί 80 Ιεράρχες να αλυσοδέσουν τον παράσπονδο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο εξέδωσαν απόφαση με την οποία στηρίζουν τη συνέχιση του εμπαιγμού της Εκκλησίας από τους άθεους του ΣΥΡΙΖΑ.

Ας ελπίσουμε ότι υπήρξαν τουλάχιστον ορισμένοι ιεράρχες που όρθωσαν ανάστημα για να αναχαιτίσουν την Ιερωνυμική δεσποτεία.

Είμαστε στη δωδεκάτη παρά ένα λεπτό. Από το Σεπτέμβριο θα κυκλοφορήσουν τα νέα βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών που θα βασίζονται στα νέα Προγράμματα Σπουδών. Μόνη ελπίδα μας είναι η ΠΕΘ και τα συνεργαζόμενα χριστιανικά σωματεία να καταγγείλουν στον Ελληνικό λαό τον παράσπονδο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και να καλέσουν το λαό σε γενική αντίσταση εναντίον της προσπάθειας επιβολής του διαθρησκειακού Οικουμενισμού στα σχολεία μας.

ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ «Ο ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ» ΑΧΑΡΟΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΩΝ ΟΜΟΛΟΓΗΤΩΝ ΤΟΥ «ΓΛΥΚΟΥ ΝΕΡΟΥ»


ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ «Ο ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ» ΑΧΑΡΟΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΩΝ ΟΜΟΛΟΓΗΤΩΝ ΤΟΥ «ΓΛΥΚΟΥ ΝΕΡΟΥ»

Του κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====

Δείτε το εδώ, εδώ και εδώ σε PDF Google Drive και DOCS. 

Ακολουθεί μία δεύτερη παρτίδα αντιρρήσεων από το «Ζηλωτικό» ιστολόγιο του «Παιδαγωγού» ο οποίος, αντί να απαντάει επί της ουσίας, αποφεύγει με μαεστρία και περίσσια σοφιστεία και ασχολείται με τα πέριξ της ουσίας.

Μας γράφει και μας διαβεβαιώνει, «παιδαγωγικώς», ότι ο ιεροκήρυξ της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, ο θεολόγος Βασίλης Μαυρίδης «ο καλαμαράς», ότι, «δεν εμπλέκεται ουσιαστικά», με την Ιερά Αποτείχιση και τη διακοπή του μνημοσύνου του αιρετίζοντος Μητροπολίτου Σιδηροκάστρου κ. Μακαρίου και την ομολογιακή ενέργεια του καλού πρεσβυτέρου π. Φωτίου Τζουρά.

Πολύ ωραία να το δεχτούμε, και ως ένα βαθμό, μέχρι να πληροφορηθούμε και τις προσωπικές απόψεις-θέσεις του αγαπητού αδελφού μας κ. Βασίλη Μαυρίδη.

Το ότι συνυπόγραψε τόσο σημαντικό έγγραφο την Ιερά Αποτείχιση του π. Φωτίου δεν είναι ουσιαστική εμπλοκή του αξιότιμου θεολόγου της Μητροπόλεως Λεμεσού;

Γιατί γίνεται τόση περίεργη και αναποτελεσματική προσπάθεια συγκαλύψεως του εν λόγω «Εκκλησιολογικού Παραδόξου», δηλαδή του αντιΕκκλησιολογικού και αντιΚανονικού ολισθήματος του εν ενεργεία ιεροκήρυκος της Ι. Μ. Λεμεσού;

Ο «Παιδαγωγός» μας κατακρίνει, για δήθεν αχαλίνωτη φαντασία, ενώ το έγγραφο της διακοπής μνημοσύνου του π. Φωτίου, το συνυπογράφει και ο θεολόγος της Μητροπόλεως Λεμεσού.

Πού ακριβώς έγκειται η φαντασία μας;

Εμπλέκεται ή δεν εμπλέκεται ο θεολόγος Βασίλης Μαυρίδης;

Σύμφωνα με το έγγραφο και αντικειμενικές πληροφορίες φαίνεται ότι πράγματι εμπλέκεται.

Συνεπώς τι ακριβώς δηλώνει η υπογραφή του Βασίλη Μαυρίδη, αν όχι και του ιδίου την άμεση διακοπή μνημοσύνου κατά του οικουμενιστού Μητροπολίτου Σιδηροκάστρου;

Καθώς και ένα άλλο: την «υπερόριο» (συν)εμπλοκή του, από τας μισθοφόρους αυλάς της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού (όπου είναι μόνιμος συνεργάτης και υπάλληλος της μητροπόλεώς μας, σχεδόν είκοσι (20) χρόνια) στα εκκλησιολογικά ζητήματα της Ι. Μ. Σιδηροκάστρου;

Η εξαπλούστευση του ζητήματος, από μέρους του «Παιδαγωγού» δεν ικανοποιεί την δημοσιογραφική και θεολογική απορία μας.

Το εν λόγω νεοσύστατο Εθνικιστικό Απελευθερωτικό Κίνημα της Κύπρου, μπορεί να μη είναι Πολιτικό Κόμμα, αλλά εμπλέκονται και το διευθύνουν γνωστά άτομα, σύμφωνα από έγκυρες πληροφορίες που μου παρέχουν, που ήταν σημαντικώτατα στελέχη του «Χρυσαυγήτικου» ΕΛΑΜ. Συνεπώς πρόκειται για λ.χ. ένα παρακλάδι του ΕΛΑΜ. Ένα εθνικιστικό Κίνημα, όπως και να το ονοματοδοτήσεις, παραμένει βαθειά εθνικιστικό, και διαδίδει και διακηρύττει, αφ' εαυτού του, την αίρεση του Εθνοφυλετισμού. Τώρα αν ο τάδε ή ο δείνα θεολόγος της Ι. Μητροπόλεως, συμφωνεί ή διαφωνεί, με τον κακόδοξο Εθνοφυλετισμό, θεωρώ, ότι πρέπει εκείνος να μας λύσει τις εν λόγω απορίες και να απαντήσει εκτενώς, και αποδεικτικώς, στις σωρηδόν καταγγελίες όπου διαδίδονται εναντίον του μέσα στη εκκλησιαστική επαρχία της πόλεως Λεμεσού.

Εμείς, ως Ιστολόγιο «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», προττάσουμε και προτείνουμε εξ αρχής και κυρίως την μανική απελευθέρωσή μας από των τυρρανικών  δεσμών των πολυποίκιλων αμαρτιών και παθών μας, δηλ. να μισήσουμε μέχρι θανάτου τις προσωπικές αμαρτίες και αστοχίες μας, και ίσως μόνο έτσι, ο Κύριος της Δόξης, μας λυπηθεί και μας χαρίσει μαζί με οντολογική μας απευλευθέρωση και φώτιση, και την πολυπόθητη απευλευθέρωση επί των κατεχομένων εδαφών μας υπό την απειλητική μάχαιρα και τον πάνοπλο στρατό των Μωαμεθανών Κεμαλικών.

Δεν μεμφώμεθα καθόλου τα νόρμαλ και αγαθά πατριωτικά αισθήματα ενός εκάστου συμπατριώτη μας και συναδέλφου μας. Μεμφώμεθα όμως, την εκκλησιαστική συγκάλυψη και την θεολογικοποίηση του αιρετικού Εθνοφυλετισμού.

ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»,

*****

Το ιστολόγιο “Απολογητικά” αναδημοσίευσε δικό μας σχόλιο γιά τη διένεξη που προέκυψε, το οποίο παραθέτουμε στη συνέχεια:

ΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΤΟΥ «ΓΛΥΚΟΥ ΝΕΡΟΥ» ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Δημοσίευσα τα σχόλια σου, αγαπητέ “Παιδαγωγέ”, κατά ακροτάτη επιείκεια, διότι δεν είναι δεοντολογικά ορθό να απαντά σε θεολογικές κατηγορίες, στη θέση του θεολόγου ιεροκήρυκα της Μητροπόλεως Λεμεσού, ένας ιστολόγος της Θεσσαλονίκης.

Ηλικία και θεολογική κατάρτιση έχεο ο κ. Βασίλης Μαυρίδης. Γιατί, επομένως, δεν απαντά με παρρησία και ευθύτητα να ξεκαθαρίσει το ζητήμα έντιμα και ωραία και βάζει τρίτους;

Γιατί δεν αποστέλλει ηλεκτρονική επιστολή στο ιστολόγιο “Απολογητικά” ώστε να ξεκαθαρίσει την θέση του και να δώσει απολογία στις φοβερές κατηγορίες που του προσάπτει;

Και γιατί δεν κοινοποιεί και σ’ εμένα την απάντηση που έδωσε στα “Απολογητικά”, αφού αναδημοσίευσα το άρθρο του κ. Νούνη;

Εφεξής δεν θα επιτρέψω κανένα διάλογο τρίτων στο ιστολόγιό μου. Ο κ. Μαυρίδης, ως θεολόγος, είναι σε θέση να δίνει απαντήσεις για τον εαυτό του.

Δεν νομίζεις, αγαπητέ “Παιδαγωγέ”, ότι εκτός από τον κ. Μαυρίδη πρέπει και η Μητρόπολη Λεμεσού να τοποθετηθεί για τις σοβαρές κατηγορίες του ιστολογίου “Απολογητικά”;

Το ζήτημα είναι θεολογικό και εκκλησιολογικό.

Αντί ο κ. Μαυρίδης να παριστάνει τον ομολογητή του γλυκού νερού στη Μητρόπολη Σιδηροκάστρου οφείλει να δείξει ομολογιακή παρρησία για τις οικουμενιστικές θέσεις που διατύπωσε δημόσια ο Πανιερώτατος Λεμεσού στη Γερμανία αλλά και για όσα εξοργιστικά και απαράδεκτα δήλωσε για τις συμπροσευχές του Παναγιώτατου με αιρετικούς από την τηλεόραση στην Κύπρο.

Προπαντός, αγαπητέ “Παιδαγωγέ”, θέλουμε να μάθουμε για ποιο λόγο η ομολογιακή συνείδηση του κ. Μαυρίδη δεν εξανέστη όταν ο Πανιερώτατος Λεμεσού έδωσε εντολή να διαβαστεί στους ναούς της Μητροπόλεως του η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου για τη Σύνοδο της Κρήτης η οποία είναι κατά πολύ χειρότερη από το μήνυμα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος “Προς το Λαό”;

Εύκολο είναι να παριστάνει τον Ομολογητή του γλυκού νερού στη Μητρόπολη Σιδηροκάστρου. Γιατί δεν αρχίζει την ομολογία του από τη Μητρόπολη Λεμεσού στην οποία υπάγεται και στενός συνεργάτης της οποίας τυγχάνει;

Συνεπώς αναμένουμε τις απαντήσεις του εν ενεργεία Ιεροκήρυκος της Μητρόπολης Λεμεσού κ. Βασίλη Μαυρίδη αλλά και του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Λεμεσού και όχι την παρέμβαση ενός ιστολόγου από τη Θεσσαλονίκη.

Σε παρακαλώ, αγαπητέ “Παιδαγωγέ”, να μην απαντήσεις στο ιστολόγιό μου όπως σε προκαλεί να κάνεις το ιστολόγιο “Απολογητικά”. Την απάντηση πρέπει να τη δώσει στο ιστολόγιο “Απολογητικά” και όχι στο δικό μου ή στο δικό σου ο κ. Μαυρίδης και ο Πανιερώτατος Λεμεσού.

ΠΗΓΗ:


Η ΑΝΟΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΚΤΡΩΜΑ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΡΑΔΙΟΣΤΑΘΜΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη
=====


Η διοικούσα Εκκλησία, ανέχεται και συγκαλύπτει το "θεολογικό" καρκίνωμα του Βόλου που ακούει στο όνομα "Aκαδημία θεολογικών σπουδών" της Mητροπόλεως Δημητριάδος, σιωπά και κωφεύει και αδρανεί απέναντι στο λίβα του νεο-νικολαιτισμού που πνέει στη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή, (κάποιες Mητροπόλεις καλούν για ομιλίες τον πρύτανη της νεο-νικολαιτικής κακοδοξίας Γιανναρά), θεάται απαθώς τη μετατροπή των κατ ευφημισμόν "θεολογικών" μας σχολών σε νεοταξικά παραμάγαζα και σε εργαλεία προώθησης της "πολιτιστικής εισβολής" του Ισλάμ στην Ορθόδοξη Ελλάδα μας, θωπεύει και ενθαρρύνει τη βραχυκύκλωση του κατ’ επίφασιν "εκκλησιαστικού" ραδιοσταθμού, ραδιο-φονικού του ορθοδόξου εκκλησιαστικού Ήθους σταθμού μάλλον, από διάφορους "θολουρο-θεολόγους".

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 123


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

123


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Πιο σίγουρο είναι να εμπιστεύεται κανείς τον άνεμο, που κινείται ακατάπαυστα, πιο σίγουρο είναι να εμπιστεύεται όσα χαράζουν τα παιδιά πάνω στην άμμο, όταν παίζουν, παρά την ανθρώπινη ευτυχία.

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

*****

Προϋπόθεση καὶ ὁρισμὸς τῆς ἁγνότητας εἶναι ἡ ἕνωση μὲ τὸν Θεό.

Αγίου Διαδόχου Φωτικής

*****

Μη περιμένεις την ημέρα του θανάτου σου για να μάθεις την αδυναμία σου. Διερεύνησε τον εαυτό σου όσο ακόμα ζει, προχώρησε με τη σκέψη σου στο εσωτερικό του και τότε θα δεις όλη τη μηδαμινότητά του.

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Η προσευχή σου να πηγάζη μέσα από την καρδιά σου.

Γέροντος Γερμανού Σταυροβουνιώτη

*****

Η αγάπη της ατομικής φύσης μας είναι πολύ λεπτή και γι΄ αυτό σε λίγους γνωστή. Αυτή, λοιπόν, ζητάει κρυφά τα του εαυτού της και εμείς νομίζουμε ότι αρέσουν στον Θεό, η αλήθεια όμως δεν είναι έτσι.

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου

*****

Να είμαστε ταπεινοί, αλλά να μην ταπεινολογούμε. Η ταπεινολογία είναι παγίδα του διαβόλου, πού φέρνει την απελπισία και την αδράνεια, ενώ η αληθινή ταπείνωση φέρνει την ελπίδα και την εργασία των εντολών του Χριστού.

Οσίου Πορφυρίου