Wednesday, October 18, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΟΥ ΑΘΩΩΝΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΟΥ ΑΘΩΩΝΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ


Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Αγαπητοί συνάδελοι της ΠΕΘ! Δύο τινά συμβαίνουν:
1.) Είτε δεν αντιληφθήκατε τι είπε ο Αρχιεπίσκοπος και σε τι αποσκοπεί η δήλωσή του, για τους φακέλλους για το μάθημα των θρησκευτικών
2.) Είτε δεν θέλετε να συγκρουστείτε με τον Αρχιεπίσκοπο και προσπαθείτε να βάλετε στο στόμα του τα ακριβώς αντίθετα πράγματα από όσα εννοούσε.

Για να σταματήσει, λοιπόν, η παρανόηση ή και η κοροιδία, ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους.

Η δήλωση του -διά τας αμαρτίας ημών- Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου τράβηξε το χαλί κάτω από τα πόδια σας και κάτω από τα πόδια όσων προγραμματίζουν την ειρηνική πορεία προς το Υπουργείο Παιδείας, αλλά και κάτω από τα πόδια όσων γονέων επιστρέφουν ως απαράδεκτους τους οικουμενιστικούς, θρησκειολογικούς και εθνομηδενιστικούς φακέλλους των θρησκευτικών. 

Ο Μακαριώτατος, με τη δήλωσή του, σας λέγει καθαρά και απερίφραστα: Εσείς της ΠΕΘ, της Ενωμένης Ρωμηοσύνης, των Πανελλήνιας Ένωσης των Φίλων των Πολυτέκνων, της Εστίας Πατερικών Μελετών, εσείς οι γονείς που επιστρέφετε τους φακέλλους των νέων προγραμμάτων σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών, κάτσετε στα αυγά σας. Βουλλώστε το! Ότι και να κάνετε είναι καταδικασμένο σε αποτυχία, διότι τα βρήκα με τους άθεους του ΣΥΡΙΖΑ και προωθούμε από κοινού την απο-ορθοδοξοποίηση του μαθήματος των Θρησκευτικών. 

Ο άθεος υπουργός παιδείας του ΣΥΡΙΖΑ θα μου στείλει τους φακέλλους για τελική αξιολόγηση και εγώ θα κάνω κάποιες προσχηματικές εισηγήσεις βελτίωσής τους, στην ανάγκη σε κάποιο ουζερί, που θα αποσκοπούν σε ένα και μόνο: Να ρίξουν στάκτη στα μάτια των αφελών, ώστε -στη συνέχεια- να δοθεί η ευκαιρία οι φάκελλοι να προωθηθούν σαν κείμενα που ενέκρινε η Εκκλησία.

Εσείς, λοιπόν, κλείστε το στόμα σας και αφήστε με ήσυχο να ξεπουλήσω τα πρωτοτόκια της Ορθοδοξίας στους άθεους για να βάλουμε σε πλήρη εφαρμογή όσα σχεδιάσαμε με τον Γιαγκάζογλου και τους ΚΑΙΡΟΣκόπους μου.

Αυτά σας είπε, αγαπητοί συνάδελφοι, ο Αρχιεπίσκοπος με τις δηλώσεις του.

Γι’ αυτό επαναλαμβάνω ότι, είτε δεν καταλάβατε τι σας είπε ο Μακαριώτατος, είτε -το πιο πιθανόν- καταλάβατε μεν πολύ καλά, αλλά δεν έχετε τα κότσια να συγκρουστείτε με τον Αρχιεπίσκοπο. Γι' αυτό και κάνετε δηλώσεις που παρουσιάζουν τον Αρχιεπίσκοπο ως δήθεν διαφωνούντα με τους άθεους του ΣΥΡΙΖΑ.

Αγαπητοί συναδελφοι της ΠΕΘ! Πρέπει να βρείτε το κουράγιο και την τόλμη να συγκρουστείτε με τον Αρχιεπίσκοπο, επειδή όλοι γνωρίζουμε ότι -με υπόγειες μεθοδεύσεις- υποσκάπτει τον ορθόδοξο χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών. Αλλιώς οι όποιες προσπάθειές σας είναι καταδικασμένες σε παταγώγη αποτυχία και δεν θα λύσουν κανένα πρόβλημα. Απλά θα σας εξασφαλίσουν την ψευδαίσθηση ότι επιτελέσατε το καθήκον σας. 

Τα λοιπά εκ του πονηρού.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΟΥ ΑΘΩΩΝΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ =====


ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΟΥ ΑΘΩΩΝΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ
=====

Δήλωση του Μακαριωτάτου ενισχύει την παλλαϊκή συγκέντρωση: «ΛΕΜΕ ΟΧΙ ΣΤΑ ΝΕΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ»

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δήλωσε μετά τη συνάντησή του με τον Υπουργό Παιδείας (17/10/2017), ότι «το θέμα των θρησκευτικών είναι πράγματι πολύ ουσιαστικό, αλλά έχουμε καταλήξει σε συμφωνία. Οι φάκελοι που δοκιμάζονται αυτήν τη στιγμή, θα εξεταστούν ξανά από την Ιερά Σύνοδο και θα πούμε πάλι τις απόψεις μας».

Η ΠΕΘ χαιρετίζει τη δήλωση αυτή του Μακαριωτάτου με την οποία δηλώνεται πλέον ξεκάθαρα ότι οι Φάκελοι-βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών είναι υπό κρίση και θα επανεξεταστούν.

Με κάθε σεβασμό, προτείνουμε στον Μακαριώτατο, να μην περιμένει άλλο και να μην χάνει άλλο χρόνο, αλλά να ζητήσει άμεσα την απόσυρση των Φακέλων-βιβλίων του μαθήματος των Θρησκευτικών, καθώς και των νέων Προγραμμάτων Σπουδών που οδήγησαν σε αυτά τα τερατουργήματα Φακέλους-βιβλία.

Προς αυτήν την κατεύθυνση, θεωρούμε ότι περισσότερο παρά ποτέ, είναι απαραίτητες και οι αντιδράσεις των γονέων και όλων των Ελλήνων από κάθε γωνιά της χώρας, καθώς και η όσο το δυνατόν μεγαλύτερη συμμετοχή του λαού στην παλλαϊκή κινητοποίηση-συγκέντρωση κατά των νέων βιβλίων-Φακέλων του μαθήματος των Θρησκευτικών, που θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα, 23 Οκτωβρίου και ώρα 5:00 μ.μ. στο Δημαρχείο Αμαρουσίου, από όπου θα ξεκινήσει μια ειρηνική πορεία διαμαρτυρίας με τελικό προορισμό το Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων.

Η συμμετοχή του λαού σε αυτή την κινητοποίηση πιστεύουμε θα ενισχύσει τον Μακαριώτατο στην προσπάθειά του να αποτρέψει την εφαρμογή αυτών των Προγραμμάτων και των Φακέλων στα σχολεία.

Όλοι λοιπόν, στις 5:00 το απόγευμα της Δευτέρας 23 του Οκτώβρη 2017, στο Δημαρχείο Αμαρουσίου.

«ΛΕΜΕ ΟΧΙ ΣΤΑ ΝΕΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ» για να διασώσουμε την Πίστη μας, την οικογένειά μας, την Πατρίδα μας. Για μας, για τα παιδιά μας για την Ελλάδα. Καλούνται όλοι οι Έλληνες σε:

Εγρήγορση, Αντίσταση, Ομολογία και Μαρτυρία!!! Τώρα!!

ΔΥΟ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΓΓΛΙΚΑΝΩΝ ΣΤΗ ΜΑΛΤΑ


ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΓΓΛΙΚΑΝΩΝ ΣΤΗ ΜΑΛΤΑ.

1ο ΕΡΩΤΗΜΑ:

ΓΙΑΤΙ ΣΤΗ ΜΑΛΤΑ; 

ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑ 99% ΠΑΠΙΚΟΙ.

ΟΥΤΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ, ΟΥΤΕ ΑΓΓΛΙΚΑΝΟΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΤΟ ΝΗΣΙ.

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΓΙΑΤΙ ΕΠΕΛΕΓΗ Η ΜΑΛΤΑ ΣΑΝ ΤΟΠΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ;


2ο ΕΡΩΤΗΜΑ:

ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΛΟΓΟ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΓΛΙΚΑΝΟΥΣ;

ΟΙ ΑΓΓΛΙΚΑΝΟΙ, ΩΣ ΓΝΩΣΤΟΝ, ΧΕΙΡΟΤΟΝΟΥΝ ΑΒΕΡΤΑ ΓΥΝΑΙΚΕΣ "ΙΕΡΕΙΕΣ" ΚΑΙ "ΕΠΙΣΚΟΠΙΝΕΣ".

ΧΕΙΡΟΤΟΝΟΥΝ, ΕΠΙΣΗΣ, ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ ΠΟΥ ΣΥΖΟΥΝ ΜΕ ΤΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ ή ΤΗ ΣΥΝΤΡΟΦΟ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΙΟ ή ΣΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟ.

ΤΟ ΑΚΟΜΗ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ! 

ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΟΥ ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΣΜΟΥ ΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΟΥΝ, ΑΠΟ ΑΜΒΩΝΟΣ, ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΣΤΗ ΘΕΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ.

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΓΙΑΤΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ;

FOR THE FUN OF IT?

ή ΓΙΑ ΝΑ ΕΜΠΕΔΩΘΕΙ ΣΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΟΤΙ Ο ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ" ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΟΥ ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΣΕ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΕΙ ΤΑ ΣΑΘΡΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΕ΄ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΑΒ΄ ΣΥΝΟΔΟΥ


Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΕΙ ΤΑ ΣΑΘΡΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΕ΄ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΑΒ΄ ΣΥΝΟΔΟΥ
=====

Τα πράγματα είναι πολύ πιο σοβαρά από ότι εκ πρώτης όψεως φαίνονται. Στο άρθρο του, στον “Ορθόδοξο Τύπο” “Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΙΕ΄ ΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ”, ο σεβαστός πατήρ Βασίλειος Βολουδάκης δεν τα βάζει απλώς με πρόσωπα -συγκεκριμένα με τον π. Θεόδωρο Ζήση και τους συν αυτώ αποτειχισθέντας πατέρες που ουσιαστικά θέλει να χτυπήσει-, αλλά προχωρά στην προσβολή των Κανονικών τους ερεισμάτων, δηλαδή, στην προσβολή του ΙΕ΄ Κανόνος παρουσιάζοντας το ιστορικό πλαίσιο της ΑΒ΄ Συνόδου. 

Θέλει, δηλαδή, να παρουσιάσει τον ΙΕ΄ Κανόνα ως προιόν της διαμάχης του Μεγάλου Φωτίου με τον Πατριάρχη Ιγνάτιο δηλαδή θέλει να τον απαξιώσει και να του προσδώσει μία σχετικότητα, ως να ήταν η διακοπή μνημοσύνου των αιρετικών επισκόπων και αρχιεπισκόπων κάτι το πρωτόγνωρο στην ζωή της Εκκλησίας που το εφηύρε η ΑΒ΄ η υπό του Μεγάλου Φωτίου συγκληθείσα Σύνοδος μέσα στο ιστορικό πλαίσιο της προαναφερθείσης διαμάχης. Όμως, αν ήταν τα πράγματα έτσι, υπήρχαν πολύ πιο μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας από τον σεβαστό π. Βολουδάκη για να αξιολογήσουν την ΑΒ΄ Σύνοδο και το έργο της, δηλαδή τους Κανόνες που ψήφισε. 

Αυτή η αξιολόγηση ασφαλώς έγινε με την αποδοχή της ΑΒ΄ Συνόδου και των Κανόνων της από την παράδοση της Εκκλησίας, τους οποίους Κανόνες της συμπεριέλαβε στις Κανονικές της συλλογές. Μετά την εν λόγω ιστορική περίοδο δεν έγινε κάποια Οικουμενική Σύνοδος για να επικυρώσει τις τοπικές συνόδους αυτής της εποχής, όμως τις επικύρωσε η συνείδηση και η πράξη της Εκκλησίας, ότι δηλαδή εκφράζουν το διαχρονικό εκκλησιαστικό βίωμα και την πράξη της. 

Αυτό ήταν ένα αίτημα προς την Σύνοδο της Κρήτης να αναγνωρίσει ως 9η Οικουμενική Σύνοδο την τοπική υπό του Μεγάλου Φωτίου συγκληθείσα Σύνοδο του 880. Αυτή η Σύνοδος που καταδίκασε τις παπικές κακοδοξίες έκρινε την Σύνοδο της Κρήτης ως ληστρική και ψευδοσύνοδο και όχι το αντίθετο. 

Αποτειχίσεις από αιρετικούς επισκόπους έγιναν άπειρες στη ζωή της Εκκλησίας και προ και μετά την ΑΒ΄ Σύνοδο. Οι Ιεροί Κανόνες δεν είναι εκτελεστικές διατάξεις που κάποιος τις εξαγγέλλει ώστε να έχουν μία περιορισμένη ισχύ μέσα στο ιστορικό τους πλαίσιο, αλλά εκφράζουν το εκκλησιαστικό βίωμα.

Δεν καταλαβαίνουμε πού το πάει ο σεβαστός πατήρ και ποιός νομίζει ότι είναι! Μας λέει ότι ο “Ορθόδοξος Τύπος” είναι ένα ελεύθερο βήμα που φιλοξενεί ως πρωτοσέλιδα ελεύθερες και προσωπικές απόψεις -μόνο που συμβαίνει όλα τα πρωτοσέλιδα να μυρίζουν "Βολουδακισμό", -ενώ δεν φιλοξενούνται απόψεις που επικρίνουν τον “Βολουδακισμό" ούτε κάν στην στήλη των επιστολών. Κάθε αντι-Βολουδακισμός είναι ανοίκειος για το "ελεύθερο βήμα" του “Ορθοδόξου Τύπου”. Τόσο πολύ "ελεύθερο βήμα"!

ΑΠΟΚΛΙΣΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ Β΄


ΑΠΟΚΛΙΣΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ

Β΄

Τί λέγει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης


Του Πρωτοπρεσβύτερου Άγγελου Αγγελακόπουλου
=====

Μέ ἄφατη καρδιακή θλίψη καί πόνο διαπιστώνει κανείς ὅτι, ὅσον ἀφορᾶ τό Ἅγιον Ὄρος, ἡ ὀρθόδοξη δογματική καθίζηση καί παράδοση στόν σατανοκίνητο Οἰκουμενισμό φανερώθηκε ἀπροκάλυπτα ἀπό τήν ἐπιεικῶς ἀπαράδεκτη στάση τῆς Ἱερᾶς Κονότητος τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί τῶν Πανοσιολογιωτάτων Καθηγουμένων τῶν εἴκοσι Ἱερῶν Ἁγιορειτικῶν Μονῶν ἔναντι τῆς ληστρικῆς, αἱρετικῆς, οὐνιτικῆς καί οἰκουμενιστικῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016). 

Συμμετεῖχαν στήν ψευδοσύνοδο μέ ἐκπρόσωπό τους τόν Καθηγούμενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυρονικητα π. Τύχωνα, ὁ ὁποῖος, ὡς μέλος-σύμβουλος τῆς ἀντιπροσωπείας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου[3], ὄχι μόνο δέν εἴχε δικαίωμα λόγου καί ψήφου κατά τή διάρκεια τῆς ψευδοσυνόδου, ἀλλά μέ τήν παρουσία του σ’ αὐτή καί τό ἐπακολουθῆσαν ἐξυμνητικό τῆς ψευδοσυνόδου κείμενό του[4], ἀποδέχθηκε καί ἐπεκύρωσε τήν ψευδοσύνοδο, μή ἐφαρμόζοντας προηγούμενες ὁδηγίες, πού κινοῦνταν πρός τήν ὀρθόδοξη κατεύθυνση, τῆς Ἱεροκοινοτικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν δογματικῶν θεμάτων[5]

Τό τραγικώτερο ἦταν ἡ ἔκδοση τοῦ καθησυχαστικοῦ μηνύματος τῆς Ἔκτακτης Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους (30-6-2017)[6], στό ὁποῖο ἰσχυρίζονταν ἡγούμενοι καί ἀντιπρόσωποι ὅτι δέν ὑπάρχει λόγος ταραχῆς καί οὐσιαστικά ἀπάλλασσαν καί ἀθώωναν τήν ψευδοσύνοδο ἀπό τά σοβαρά δογματικά ἀτοπήματά της. 

Εἶναι, βεβαίως, γνωστόν ὅτι τά ἀνωτέρω δέν ἔχουν γίνει ἀποδεκτά ἀπό τό σύνολο σχεδόν τῶν ἁγιορειτῶν μοναχῶν, κελλιωτῶν καί ἀσκητῶν καί ὅτι ὑπάρχουν σοβαρές ἀντιδράσεις καί ὀρθόδοξες φωνές, τίς ὁποῖες οἱ φιλοοικουμενιστές ἡγούμενοι προσπαθοῦν νά καταστείλουν μέ κάθε θεμιτό καί ἀθέμιτο μέσον. 

Ἡ κύρια καί βασική εὐθύνη, ὅμως, βαραίνει τούς ὤμους καί τίς πλάτες τῶν Πανοσιολογιωτάτων Καθηγουμένων, πού ἐν πολλοῖς συμπορεύονται μέ τήν ὁλέθρια γιά τήν Ἐκκλησία μας γραμμή τοῦ προεστῶτος τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στόν Ὀρθόδοξο χῶρο Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου.  

(Συνεχίζεται)            

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΣΑΡΚΙΚΩΝ ΠΑΘΩΝ


ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ ΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΜΙΑΣ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ ΙA΄


ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ ΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΜΙΑΣ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ

ΙA΄

Του π. Φώτιου Βεζύνια
=====

Και συνεχίζουμε την ανάγνωση. Λίγο παρακάτω ταυτόχρονα δε και εν τη ροή της ανάγνωσης εκφράζουμε και τις «αντιθέσεις» μας: «Οἱ παραπάνω ἀντιδράσεις, ὅπως παρουσιάστηκαν, ἐπιβεβαιώνουν τήν ὕπαρξη ἑνός ἐνδοορθόδοξου «ψυχροῦ πολέμου» μεταξύ ἑνός ἰδεολογικοποιημένου τρόπου ζωῆς, ὁ ὁποῖος ἐκφράζεται κυρίως στον χῶρο τῆς Ἁνατολικῆς Εὐρώπης μέ συγκεκριμένες θέσεις καί ἀπόψεις, και ἑνός φοβικοῦ συνδρόμου σέ κάθε μοντέλο κοινωνίας, πού ὑποδεικνύει ἕναν δυτικό προσανατολισμό ὡς πρός τόν ἐκκλησιαστικό τρόπο ζωῆς, ὅπου ἡ σχέση μέ τόν Θεό δέν βιάζει ποτέ την ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου ἀλλά τή σέβεται καί τήν ἀποδέχεται μέσα ἀπό τήν ἀγάπη, γιατί ἡ ἐκκλησιαστική ζωή σημαίνει ἐμπιστοσύνη, ὁδηγεῖ στή σχέση καί ὄχι στην ἀπομόνωση, ἐκφράζεται ὡς κοινωνία καί διάλογος μέ τή διαφορετικότητα καί τήν ἑτερότητα.»

Αφήνονται λοιπόν ελεύθερα να φανούν, τα «αυθαίρετα» συμπεράσματα, περί υπάρξεως ψυχροπολεμικού κλίματος, με απώτερο βέβαια σκοπό να μην μείνουν περιθώρια στους αντιδρώντες να έχουν την ελευθερία της γνώμης τους και των επιλογών τους. Και αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή διαφοροποιούνται από τις επιλογές μιας ομάδας οικουμενιστών οι οποίοι «κρίμασι οις ίδε Κύριος» οδηγούν την Εκκλησία στην ολέθρια πορεία της αιρέσεως. Και εδώ να ρωτήσουμε: Υπάρχει άραγε τρόπος ζωής που δεν έχει βάση κάποια ιδεολογία; Και αλήθεια πιστεύουμε ότι σήμερα στην παγκοσμιοποιημένη κοινωνία παρέχεται η ελευθερία στους λαούς να επιλέξουν τον τρόπο της ζωής τους; Μήπως εδώ να ακούσουμε τον τεθνεώτα πρόεδρο του Ισραήλ Σιμόν Πέρες ποία άποψη έχει για τους διαφωνούντες με την Παγκοσμιοποίηση10;

Παρακαλούνται οι αναγνώστες να παρακολουθήσουν το προτεινόμενο βίντεο, πριν συνεχίσουμε τον προβληματισμό μας.

Και ακόμα, αλήθεια ο «δυτικός προσανατολισμός ὡς πρός τόν ἐκκλησιαστικό τρόπο ζωῆς», μπορεί να είναι το ζητούμενο για την Ορθοδοξία μας; Κάτι υποψιαζόμασταν αλλά είναι δυνατόν αυτά να λέγονται από χείλη επισκόπου; Πού είστε Άγιοι Φώτιοι; Πού είστε Αγιοι Γρηγόριοι; Πού είστε οι ομολογητές και μάρτυρες της πίστεως να δείτε τι μας προτείνουν τα χείλη και οι γραφίδες των διαδόχων σας. Αυτό που εσείς αναθεματίσατε ως προσέγγιση στον τρόπο θέωσης, σήμερα καθίσταται το ζητούμενο από τους σύγχρονους Ιεράρχες. Κύριε μην ακούς. Κύριε ελέησον.

(Συνεχίζεται)

ΠΗΓΗ:

salpismazois.blogspot.gr/2017/09/blog-post_99.html

Tuesday, October 17, 2017

ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΙΚΟ ΚΡΥΠΤΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ



ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΙΚΟ ΚΡΥΠΤΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ


Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Λέγει η κυρία Λωρίτου:
Μήπως πρέπει αντί για "Βαρθολομισμό" ως αίρεση να μιλάμε για "Βολουδακισμό" ως κρυπτοοικουμενισμό; Πολλά τά αποκυήματα ενός νού σκοτισμένου από την οίηση! Δε μας ενδιαφέρουν, σεβαστέ πάτερ, οι περιαυτολογίες περί της θητείας σας κοντά σε αγίους γεροντάδες. Ε! και λοιπόν; Αυτό δεν σας έκανε πιό ταπεινό και πιό σοφό. 

Το δικό μας σχόλιο.
1.) Ο νους του σεβαστού π. Βασιλείου, κυρία Λωρίτου, δεν είναι μόνον από την οίηση σκοτισμένος. Είναι προπαντός σκοτισμένος από το πάθος του φθόνου που είναι ο χειρότερος σύντροφος στη ζωή του ανθρώπου.
2.) Mας ενδιαφέρουν και μας παραενδιαφέρουν οι περιαυτολογίες του σεβαστού π. Βασιλείου, κυρία Λωρίτου, επειδή ο π. Βολουδάκης διαστρέφει συνειδητά τη διδασκαλία των Αγίων που επικαλείται και τους παρουσιάζει ως ομοφρονές του, ενώ έργω, λόγω και συγγραφαίς οι πιο πάνω Άγιοι Γέροντες αποστασιοποιούνται από τις επιλογές του σεβαστού π. Βασιλείου. Γι’ αυτό η αναφορά του στους Αγίους Γέροντες που επικαλείται δεν του προσδίδει καμία τιμή. Απλά του προσθέτει σοβαρό όνειδος και κρίμα στην ψυχή του επειδή διαστρέφει τη διδασκαλία Αγίων ανδρών και εισάγει ετεροδιδασκαλίες στην Εκκλησία.

Λέγει η κυρία Λωρίτου:
Θεωρεί ο π. Βολουδάκης ότι τοποθετεί τα πράγματα "στην ιστορική και θεολογική τους βάση" προβάλλοντάς τα σε στιγμές του εκκλησιαστικού βίου που ουδόλως μπορούν λόγω της εξαιρέτου ιδιαιτερότητός των να αποτελέσουν σημεία αναφοράς και να χρησιμεύσουν ως ιστορικό πλαίσιο για να κατανοήσουμε την εποχή μας. Αναφέρεται, ο σεβαστός πατήρ, κατά πρώτον στη διαμάχη του Μεγάλου Φωτίου με τον επίσης άγιο της Εκκλησίας πατριάρχη Ιγνάτιο, μία σύγκρουση που η συνείδηση της Εκκλησίας έχει συγχωρήσει -γιατί έτσι αυτή θέλει- μία περίπτωση που η συνείδηση της Εκκλησίας έχει καταχωρήσει στο ντουλαπάκι της με την ετικέτα: "οι άγιοι αγίασαν παρά ταύτα καί όχι διά ταύτα”. "Δηλαδή αυτές οι στιγμές δεν αντιπροσωπεύουν ούτε τα ίδια τα υποκείμενα ως πρόσωπα πόσο μάλλον την Εκκλησία! Η Εκκλησία θέλησε να χαριστεί στους πρωταγωνιστές. Αυτό δεν μπορεί να αποτελέσει τύπο για την ζωή της. Τα έκτακτα γεγονότα που οδήγησαν στην σύγκληση της ΑΒ΄ Συνόδου δεν παρασύρουν τις αποφάσεις της σε καμμία σχετικότητα και δεν μειώνουν την αξία του 15ου Κανόνος, ο οποίος διέπεται από την γενική αρχή, ότι δηλαδή οι Ιεροί Κανόνες εκφράζουν το εκκλησιαστικό βίωμα. Η ομολογία της πίστεως ενάντια στις αιρέσεις και ο έπαινος προς αυτήν προυπήρχαν της Α/Β Συνόδου και δεν έπαυσαν να υπάρχουν και μετά από αυτήν. 

Το δικό μας σχόλιο:
Ασχέτως των ιστορικών λόγων που οδήγησαν μια Σύνοδο να νομολογήσει κάποιους Κανόνες η ουσία του πράγματος είναι ότι όλοι οι Κανόνες της Εκκλησίας έχουν διαχρονική ισχύ και οικουμενικό κύρος. Άρα το να έρχεται ο π. Βασίλειος και να προσπαθεί να ακυρώσει τους Κανόνες για τη διακοπή του μνημοσύνου του αιρετίζοντος ιεράρχη, επειδή το ιστορικό πλαίσιο της θεσμοθέτησής τους δεν είναι το ίδιο με τη σημερινή εποχή, δεν συνιστά απλά κακοδοξία αλλά μεγάλη βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος επειδή σύφωνα με τον Κανόνα της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου “εκ του ενός και του αυτού Πνεύματος αυγασθέντες οι Άγιοι Πατέρες όρισαν τα συμφέροντα”. Και ότι ενομολόγησαν έχει αιώνια ισχύ και καθολικό κύρος. Αν δεν πιστεύει εμάς, ο σεβαστός π. Βασίλειος, ας ακούσει τι διδάσκει η Εκκλησία εν Συνόδω!

Λέγει η κυρία Λωρίτου:
Δεύτερο ανάρμοστο παράδειγμα είναι η αναφορά του σεβαστού π. Βολουδάκη στο διάλογο του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου με πρόσωπα που είχαν προσχωρήσει στο σχίσμα του παλαιού ημερολογίου και έκαναν κατάχρηση του ΙΕ΄ Κανόνος της ΑΒ΄ Συνόδου πέραν των επιτρεπτών ορίων. Τί σχέση έχει αυτό το παράδειγμα και ως προς τι μπορεί να αποτελέσει ιστορικό πλαίσιο για την εποχή μας;

Δηλαδή, σεβαστέ πάτερ, δεν βρήκατε άλλες στιγμές από την εκκλησιαστική ιστορία για να τις θέσετε σε αναλογία με την εποχή μας και ανασύρατε την περίπτωση του Μεγάλου Φωτίου; Και αφού θελήσατε να αναφερθείτε σε αυτόν, γιατί δεν αναφερθήκατε στους αγώνες του εναντίον της αιρέσεως; Και αφού θελήσατε να αναφερθείτε στον π. Επιφάνιο γιατί αναφερθήκατε στον διάλογό του με έναν του παλαιού ημερολογίου; Σε τι αυτά τα παραδείγματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως "ιστορικό καί θεολογικό πλαίσιο" για την εποχή μας;
Αυτά τα παραδείγματα αποτελούν πλαίσιο μόνο για την ένδειά σας, σεβαστέ πάτερ, και πολύ λυπούμεθα γι’ αυτό.

Το δικό μας σχόλιο:
Όχι κυρία Λωρίτου. Δεν είναι πλαίσιο που μαρτυρεί την ένδεια του σεβαστού π. Βασιλείου. Είναι πλαίσιο που μαρτυρεί τη διαστροφική ερμηνευτική του σεβαστού π. Βολουδάκη, ο οποίος δεν διστάζει να διαστρέψει τη διδασκαλία Αγίων της Εκκλησίας και των Αγίων Γερόντων για να δικαιολογήσει τις ετεροδιδασκαλίες του για τον Οικουμενισμό, τον Παποκαισαρισμό και την αποτείχιση. Είτε αρέσει, στο σεβαστό π. Βασίλειο, είτε δεν του αρέσει, ο π. Επιφάνιος υπήρξε σφροδός αντιοικουμενιστής και η στήριξή του για την αποτείχιση είναι αδιαμφισβήτητη και πολλαπλά μαρτυρημένη έργω τε και λόγω και συγγραφαίς. Ας αφήσει, λοιπόν, ήσυχο τον π. Επιφάνιο και ας αναλάβει έντιμα τις ευθύνες του για τις ετεροδιδασκαλίες του χωρίς να προσπαθεί να τις αποδίδει σε Αγίους και κατά πάντα ορθόδοξους Γέροντες.

Λέγει η κυρία Λωρίτου:
Δυστυχώς η πλάνη σας δεν μπορεί να ακουμπήσει πουθενά σε κανένα "ιστορικό και θεολογικό πλαίσιο" και δεν θα βρείτε κανένα έρεισμα στην εκκλησιαστική ιστορία και στη θεολογία γι’ αυτό καταφεύγετε στην υποβολή υποσυνείδητων συνειρμών, που δεν αντέχουν στο φως της αλήθειας.

Το δικό μας σχόλιο:
Ούτε ιστορικό, ούτε θεολογικό πλαίσιο αλλά διαστροφικό της αλήθειας πλαίσιο συνιστά η ερμηνευτική του σεβαστού π. Βασιλείου. Το πλαίσιο αυτό δεν τον βοηθά σε τίποτα. Εισάγει ετεροδιδασκαλίες, βαραίνει την ψυχή του, θολώνει τα κριτήρια της Εκκλησίας και προκαλεί σύγχυση στους πιστούς με τις κακοδοξίες του, κυρία Λωρίτου. 

Πραγματικά διερωτώμαι! Τι ψυχή θα παραδώσει ο σεβαστός π. Βασίλειος; Πολλή προσευχή, πατέρες και αδελφοί μου, μην τον φάει -Θεός φυλάξοι- η κόλαση.

ΟΣΑ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΝΕΙΠΩΤΗ ΘΛΙΨΗ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΗΝ ΙΣΛΑΝΔΙΑ





ΤΕΛΕΣΕ ΜΕΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΟ ΛΟΥΘΗΡΑΝΙΚΟ ΝΑΟ, Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΑΛΕΣΕ ΤΟΥΣ ΚΑΘΕ ΛΟΓΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΑΣΧΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΟΥΝ.

ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΚΑΝΕ ΜΕ ΤΗ ΔΙΑΖΕΥΓΜΕΝΗ "ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΙΝΑ" ΤΟΥ ΛΟΥΘΗΡΑΝΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΛΑΝΔΙΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΠΡΟΣΚΑΛΕΣΕ ΣΕ ΓΕΥΜΑ ΟΠΟΥ ΕΓΙΝΑΝ ΑΛΛΕΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ.

ΜΕ ΑΛΛΑ ΛΟΓΙΑ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΔΕΝ ΧΑΝΕΙ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΠΑΤΗΣΕΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ, ΝΑ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΜΠΕΔΩΣΕΙ ΤΟΝ "ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ".

ΤΑ ΩΡΑΙΑ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΛΑΝΔΙΑ





ΤΑ ΩΡΑΙΑ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΛΑΝΔΙΑ.

ΧΟΡΟΣΤΑΤΗΣΕ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, ΕΒΑΛΕ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ ΣΤΟ ΡΕΥΓΚΙΑΒΙΚ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΣΕ ΤΑ ΠΑΙΔΑΚΙΑ.