Wednesday, March 29, 2017

ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΑΛΛΑΓΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΦΡΑΙΜ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟ



ΓΙ’ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΡΕΣΕΙ ΝΑ ΛΥΝΟΥΝ ΑΙΝΙΓΜΑΤΑ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Πριν λίγες μέρες στο Φανάρι έγινε μεγάλη συναλλαγή -που δεν περιορίζεται στη στενή οικονομική έννοια του όρου- μεταξύ του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του Αρχιμανδρίτη Εφραίμ της Βατοπαιδίου, η οποία και εξηγεί σε μεγάλο βαθμό -αν όχι καθ’ ολοκληρίαν- τη Μηδίζουσα στάση του π. Εφραίμ αλλά και του Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιου έναντι του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης.

Ο ΑΡΧΙΜ. ΕΦΡΑΙΜ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ
_______

Όλοι ξέρουμε ότι ο π. Εφραίμ μπορεί να ενισχύσει χρηματικά το Πατριαρχείο και είναι βέβαιο ότι το ενισχύει πολύ γενναιόδωρα. 

Παράλληλα ο π. Εφραίμ μπορεί κάλλιστα να γίνει -και είναι βέβαιο ότι έχει ήδη γίνει- αιχμή του δόρατος των οικουμενιστικών και άλλων επιδιώξεων του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Ας μη ξεχνούμε ότι ο π. Εφραίμ έχει τόσο μεγάλη δύναμη ώστε επηρεάζει καθοριστικά την εκλογή Μητροπολιτών στην Εκκλησία της Ελλάδος.

Ο π. Εφραίμ, λοιπόν, μπορεί να δώσει ή μάλλον έχει ήδη δώσει και μπορεί στο μέλλον να δώσει πολύ περισσότερα στον Πατριάρχη.

Η ΑΘΩΩΣΗ ΤΟΥ π. ΕΦΡΑΙΜ ΑΠΟ ΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ
___________

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος όμως; Τι μπορεί να δώσει στον π. Εφραίμ ως αντάλλαγμα των τεράστιων υπηρεσιών που του προσέφερε και θα του προσφέρει στο μέλλον; 

Πριν δικαιωθεί τελεσίδικα από τα δικαστήρια ο π. Εφραίμ ήταν πολύ ευάλωτος. Αν καταδικαζόταν για δόλο και υπεξαίρεση θα πήγαινε φυλακή για πολλά χρόνια, οπότε φυσικά θα εξέπιπτε του αξιώματός του και θα καθαιρείτο. Σε αυτή την περίπτωση η αδελφότητα θα κινδύνευε θανάσιμα με διάλυση και η εμπλοκή του Πατριάρχη στην εκλογή διαδόχου του π. Εφραίμ θα ήταν καθοριστική με απρόβλεπτες για τη Μονή επιπτώσεις.

Τώρα, όμως, που ο π. Εφραίμ δικαιώθηκε δικαστικά τελεσίδικα, ποια ανάγκη έχει τον Παναγιώτατο; Ούτε ο Πατριάρχης, ούτε ο Πάπας, ούτε ο πρόεδρος της Ρωσίας ή των ΗΠΑ ή η Βασίλισσα της Αγγλίας δεν μπορούν να τον διασαλεύσουν από την επίζηλη θέση και το ζάμπλουτο μοναστήρι που ηγουμενεύει. Σε εποχή μεγάλης σιτοδείας ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ έχει αναδειχθεί κυριολεκτικά σε Φαραώ του Βατοπαιδίου με υπερπλήρεις σίτου αποθήκες.

ΤΙ ΜΠΟΡΕΙ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΑΜΑΙΟΣ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΣΑΝ ΑΝΤΑΛΛΑΓΜΑ ΣΤΟΝ π. ΕΦΡΑΙΜ;
_________

Άρα; Τι μπορεί να προσφέρει ο Πατριάρχης και μάλιστα τόσο πολύτιμο ώστε να καταστήσει τον π. Εφραίμ όργανο των επιδιώξεών του;

Η απάντηση στο ερώτημα είναι ότι ο Παναγιώτατος έχει κατ’ αποκλειστικότητα ένα πολυπόθητο δώρο που μπορεί να προσφέρει στον π. Εφραίμ, στον Πανιερώτατο Λεμεσού και σε πολλούς άλλους. Το χρυσόμαλλο αυτό δέρας είναι τόσο ελκυστικό ώστε οι Αργοναύτες της Μονής Βατοπαιδίου και της Μητρόπολης Λεμεσού είναι ολοπρόθυμοι να διοργανώσουν πολυδάπανη αργοναυτική εκστρατεία για την απόκτησή του.

Το σημαντικό -όπως είπαμε- είναι ότι ΜΟΝΟΝ ο Παναγιώτατος -και κανένας άλλος- έχει το πολύτιμο αυτό δώρο στην κατοχή του. Ούτε οι διασυνδέσεις του π. Εφραίμ με τη Ρωσσική Πολιτεία και Εκκλησία μπορούν να του παραχωρήσουν αυτό το δώρο, ούτε οποιοσδήποτε άλλος.

Η ΣΧΟΙΝΟΒΑΣΙΑ ΤΟΥ π. ΕΦΡΑΙΜ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΑΙ ΤΩΝ ΡΩΣΣΩΝ
_________

Γι’ αυτό ο π. Εφραίμ από τη μια θα προσφέρει απλόχερα χρήμα, πιστότητα και εκδουλεύσεις στο Πατριαρχείο και από την άλλη θα προσπαθήσει να διατηρήσει τις καλύτερες δυνατόν σχέσεις με την παντοδύναμη Ρωσσία την ευεργέτιδά του. Η ποιμαντική επίσκεψη του π. Εφραίμ στην κοινότητα των Ρώσσων στην Κωνσταντινούπολη είναι δείγμα της προσπάθειάς του να διατηρήσει άριστες σχέσεις και με τους Ρώσσους.

Φυσικά η σχοινοβασία του π. Εφραίμ μεταξύ της Ρωσσίας και του Πατριαρχείου δεν είναι εύκολο εγχείρημα. Ως γνωστόν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν χωρατεύει. Απαιτεί επιτακτικά ολοκληρωτική αφοσίωση από όλους και δη από τους συνεργάτες του. Αλλά μήπως οι Ρώσσοι χωρατεύουν; Για ακούστε την τελευταία συνέντευξη του Σεβ. Βολοκολάμσκ στον κ. Πολυγένη για να διαπιστώσετε με ποιο ύφος και ήθος υπαγορεύει ο ισχυρός ανήρ της Εκκλησίας της Ρωσσίας τους όρους της συνεργασίας που προσφέρει.

Γι’ αυτό ο π. Εφραίμ ίσως τελικά εξαναγκαστεί, εκ των πραγμάτων, να επιλέξει μεταξύ των δύο. Σ' αυτή την περίπτωση θα αμφιταλαντευτεί ίσως συναισθηματικά. Στο τέλος, όμως, στις αποφάσεις του θα επικρατήσει η λογική του στυγνού συμφέροντος. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι -το λέμε για τρίτη φορά- ο ΜΟΝΟΣ που έχει τη δυνατότητα να προσφέρει στον ίδιο, στον Μητροπολίτη Λεμεσού και σε άλλους το ανεκτίμητο πολυπόθητο δώρο που έχει στην κατοχή του.

Ποιο είναι, όμως, αυτό το πολύτιμο δώρο που έχει στην αποκλειστική κατοχή του ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος;

Εδώ βάζουμε άνω τελεία στο άρθρο.

ΣΟΒΑΡΑ ΑΤΟΠΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ



ΣΟΒΑΡΑ ΑΤΟΠΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Όπως ήταν φυσικό η προσοχή όλων επικεντρώθηκε στα όσα άτοπα ανέφερε ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Εφραίμ, Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, στην ομιλία του στην Κόρινθο αναφορικά με τον Οικουμενισμό και τη Σύνοδο της Κρήτης.

Πέραν, όμως, των όσων άστοχων είπε γι’ αυτά τα θέματα η αλήθεια είναι ότι είπε πολλά άτοπα που χρειάζονται σχολιασμό.

Ανέφερε, επί παραδείγματι, ότι ένα παιδάκι έξι ετών του είπε στην εξομολόγηση ότι κλωτσούσε την αδελφή του και ότι όταν ξαναπήγε να εξομολογηθεί του είπε ότι δεν κλωτσά μεν την αδελφή του αλλά την φτύνει!!!

Διερωτώμαι: Σε τι ακριβώς ωφέλησε το ακροατήριό του η διήγηση των όσων του είπε στο εξομολογητήριο ένα παιδάκι έξι χρόνων;

Ερχόμαστε, όμως, σε κάποιο θέμα πολύ πιο σοβαρό. Ανέφερε συγκεκριμένα ότι φοιτητής ιατρικής του εξομολογήθηκε ότι ήταν ομοφυλόφιλος. Δεν είχε μεν διαπράξει την αμαρτία αλλά είχε ομοφυλοφιλικές τάσεις σε επίπεδο λογισμών. Ο π. Εφραίμ τον ενθάρρυνε να συνεχίσει τον αγώνα του και τελικά ο γιατρός αυτός παντρεύτηκε και έχει πέντε παιδιά χωρίς να διαπράξει ποτέ την ομοφυλοφιλική πράξη.

Καταρχήν θα έπρεπε να είναι προσεκτικός με την αναφορά του στην επαγγελματική ιδιότητα του εξομολογηθέντος και στο ότι έχει πέντε παιδιά. Το ουσιαστικό πρόβλημα είναι ότι συνέχισε να πει, ότι ο εν λόγω γιατρός είναι Διευθυντής ενός μεγάλου ιατρικού κέντρου.

Έτσι κατέδωσε ουσιαστικά την ταυτότητα του εν λόγω γιατρού επειδή οι συνάδελφοι, οι φίλοι, οι ενορίτες, ακόμη και η οικογένειά του, δεν θα δυσκολευθούν να αντιληφθούν ποιος είναι ο μεσήλικας γιατρός με τα πέντε παιδιά που κατέχει διευθυντική θέση σε ένα μεγάλο ιατρικό κέντρο.

Χρειάζεται σχολιασμό η αδιακρισία και η επιπολαιότητα του π. Εφραίμ;

Αλλά γιατί απορώ; Δύναται εξ Ιωσήφ του Βατοπαιδινού αγαθόν τι είναι;

Η ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ


H Νεολαία ΣΥΡΙΖΑ ζήτησε η 25η Μαρτίου να ανακηρυχθεί μέρα μνήμης του Δράμαλη, του Κιουταχή και των συντρόφων τους.

"Αδικοχαμένοι αγωνιστές της ελληνοτουρκικής φιλίας", είπε αλληλέγγυος εκπρόσωπος της νεολαίας.

Συγκρίνετε τώρα τη νεολαία του ΣΥΡΙΖΑ με την Ελληνική λεβεντιά των νέων της Βορείου Ηπείρου όπως παρουσιάζεται ανάγλυφα στο βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης.

Περιττεύει κάθε σχολιασμός.

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ: ‘‘ΚΑΘΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΗΣ”


ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ: ‘‘ΚΑΘΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΗΣ”

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

«Πάσαν με αρετήν, επί πλείω δε την προσευχήν αισθήσει πολλή ποιησώμεθα πάντοτε», λέγει στον 28ο Λόγο του ‘’Περί προσευχής’’ ο μεγάλος αυτός καθηγητής της ερήμου, ο Άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης. Αυτή η αρετή της προσευχής αφορά όλους μας.

Ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης, μιλώντας στην Τράπεζα της Μονής του Οσίου Γρηγορίου του Αγίου Όρους το έτος 2006, μίλησε για τον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακος. Ο σπουδαίος αυτός ασκητικός λόγος του Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος «του Ηγουμένου των εν τω Σινά όρει μοναχών, ον και απέστειλε τω αββά Ιωάννη τω ηγουμένω της Ραϊθού, προτραπείς παρ’ αυτού συντάξαι» είναι όντως μεγάλος θησαυρός για κάθε μοναχό και γενικότερα για κάθε Χριστιανό.

Ήταν χαρακτηριστική η φράση του Γέροντος Γεωργίου Καψάνη, ότι «ο μοναχός πρέπει να έχει το βιβλίο της Κλίμακος κάτω από το προσκέφαλό του». «Τηρουμένων των αναλογιών το βιβλίο δεν απευθύναται μόνος σε μοναχούς» τόνισε, αλλά «απευθύνεται σε κάθε Χριστιανό, γιατί κάθε Χριστιανός πρέπει να είναι αγωνιστής και ασκητής». «Δεν πρέπει ρέμπελλα, τυχαία δηλαδή, να εργάζεται την ασκητική ζωή ο μοναχός, αλλά μετ’ επιστήμης».

Γιατί όπως ο μοναχός πρέπει να είναι «υπηρέτης του αγαθού και υπεραγάθου και παναγάθου ημών Θεού και βασιλέως» κατά τον Άγιο Ιωάννη, έτσι και κάθε Χριστιανός πιστεύω, πρέπει να διάγει την εν Χριστώ ζωή.

Εξάλλου όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος, «πάντων των προαιρουμένων ο Θεός η ζωή πάντων», «μοναχών, κοσμικών». Ενθυμούμαι τον γέροντα Αυξέντιο Γρηγοριάτη γύρω στο έτος 1981, που όταν τύγχαινε να τον συναντήσει κάποιος στο στενό διάδρομο της Μονής του Οσίου Γρηγορίου, είτε νεαρός μοναχός του ζητούσε τη συμβουλή του, είτε λαϊκός, άκουγες με τη βαριά φωνή του να απευθύνει την ίδια συμβουλή, «την ευχή να λές, την ευχή να λές» κι έφευγε. Ενθυμούμαι ακόμα την επιμονή του αυτή προς όλους, «την ευχή να λές, την ευχή να λές», την οποία επαναλάμβανε πολλές φορές. 

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕ΄


ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΙΕ΄

Του Πρωτοπρεσβυτέρου Θεόδωρου Ζήση
=====

ε) Φατρία. Καὶ ἔρχομαι στὸ τελευταῖο κανονικό μου παράπτωμα τοῦ φατριαστῆ, τοῦ συμπήξαντος φατρίαν. Ἔχω εὐτυχῶς στὰ χέρια μου μελέτη ἐπιφανοῦς δικαστικοῦ, καλοῦ γνώστη καὶ ἐρευνητῆ τοῦ Κανονικοῦ καὶ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου, μὲ εἰδικὲς σπουδὲς στὴν Ἑλλάδα καὶ στὸ ἐξωτερικό, ἡ ὁποία συμβάλλει στὴν κατανόηση τοῦ περιεχομένου αὐτοῦ τοῦ ἀδικήματος. Μᾶς λέγει λοιπὸν ὅτι «Φατρία, κατὰ τὸ κανονικὸ δίκαιο, εἶναι ἡ ἄνευ ὅρκου συνυπόσχεσις πλειόνων προσώπων, νὰ ἐκτελέσουν σχέδιο ποὺ ἀνατρέπει ἐκ βάθρων κάποια ἀπὸ ὅσα ἐπιτάσσει ὁ Θεός ἢ τὸ κανονικὸ δίκαιο». Ἂν σ᾽ αὐτὴν τὴν συνυπόσχεση ὑπάρχει καὶ ὅρκος, τότε πρόκειται γιὰ συνωμοσία. Μὲ βάση λοιπὸν αὐτὸν τὸν ὁρισμὸ τῆς φατρίας, σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖο κάποιοι συμφωνοῦν καὶ ὑπόσχονται νὰ ἀνατρέψουν ὅσα ἐπιτάσσει ὁ Θεὸς καὶ τὸ Κανονικὸ Δίκαιο, νὰ ψάξετε, Παναγιώτατε, νὰ βρῆτε φατρίες ἐκεῖ ποὺ ὑπάρχουν πραγματικὰ καὶ ἀποδεδειγμένα: Σὲ ὁμάδες οἰκουμενιστῶν ἀρχιερέων ποὺ μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ ἀνατρέπουν τὸ σωτηριῶδες σχέδιο τοῦ Θεοῦ καὶ ἀθετοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ δικά σας φυντάνια· στὴν μεταπατερικὴ καὶ μετακανονικὴ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδος· στοὺς ἀγαπητούς σας θεολόγους τῆς παρασυναγωγῆς τοῦ «Καιροῦ» ποὺ χρησιμοποιεῖτε ὡς συμβούλους καὶ συνεργάτες καὶ στὸ κοντινὸ ἱερατικὸ περιβάλλον σας, ποὺ δικαιολογεῖ τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, δικαιολογεῖ τὶς προγαμιαῖες σχέσεις καὶ ἐξυμνεῖ τὴ χαρὰ τοῦ ἔρωτα, «ἀνατρέποντας ἐκ βάθρων ὅσα ἐπιτάσσει ὁ Θεὸς καὶ τὸ Κανονικὸ Δίκαιο» κατὰ τὸν ὁρισμὸ τῆς φατρίας. Ἐμεῖς ἀγωνιζόμαστε καὶ ἀποκαλύπτουμε καὶ ἐπικρίνουμε τὰ σχέδια ὅλων αὐτῶν τῶν φατριῶν καὶ δὲν ἀποτελοῦμε κανενὸς εἴδους φατρία. Καὶ γιὰ νὰ μὴ σᾶς παραξενέψει αὐτὴ ἡ δική μας ἐκτίμηση παραθέτουμε ἐπὶ λέξει ὅσα λέγει ὁ ἐμβριθὴς δικαστικός: «Ὑπάρχει φατρία ἢ καὶ συνωμοσία, ἰδίως ὅταν κάποιοι, ὁσονδήποτε ὑψηλὰ εὑρισκόμενοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας, προδίδουν ἀπὸ κοινοῦ καὶ κατόπιν σχεδίου πρὸς τοῦτο τὴν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις παραδοθεῖσαν ὀρθόδοξον ἡμῶν πίστιν». Σ᾽ αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὶς φατρίες κατὰ τὸν ἴδιο ἀνήκουν οἱ ἐπίσκοποι ποὺ διδάσκουν «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ» αἱρετικὲς ἀπόψεις ἐπαναλαμβανόμενες καὶ καταδικαζόμενες ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη συνείδηση τῶν πιστῶν[22].

(Συνεχίζεται)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ, ΑΠΟΤΕΛΕΙ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ


ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ, ΑΠΟΤΕΛΕΙ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Ο Ηγούμενος Εφραίμ της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, στην πρόσφατη επίσκεψή του στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, υποστήριξε με θέρμη τη Σύνοδο της Κρήτης. Αντί άλλης απάντησης στην ολοκληρωτική αυτή στήριξη της Συνόδου της Κρήτης, από τον Γέροντα Εφραίμ, παραθέτουμε την ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, που αναρτήθηκε στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Βουλγαρίας www.bg-patriarshia.bg, ημερομηνίας 29 Νοεμβρίου 2016, όπου αναφέρεται  στο κείμενο ‘’Η σχέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο’’, της Συνόδου της Κρήτης, στην οποία επισημαίνει με σαφήνεια τις αντιφάσεις, καθώς και το ότι δεν είναι σύμφωνες οι αντιφάσεις αυτές, με όσα διδάσκει η δογματική και κανονική Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν είναι συμβατές με βάση το γράμμα και το πνεύμα των Τοπικών και Οικουμενικών Συνόδων. Γιατί τέτοια στήριξη της Συνόδου της Κρήτης, από τον Γέροντα Εφραίμ; 

Γίνεται επίσης ρητή αναφορά στην ανακοίνωση αυτή, για την παρουσία των ετεροδόξων ‘’παρατηρητών’’ στη Σύνοδο, με την ως εξής ορθόδοξη σαφήνεια: ‘’…ετεροδόξων θρησκευτικών ομάδων (Ρωμαιοκαθολική, Αγγλικανική κλπ)’’. Αυτό που επισημαίνεται εδώ και καιρό στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, ότι «εκτός από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχουν άλλες εκκλησίες, αλλά μόνο αιρέσεις και σχίσματα, και το να ονομάζονται ‘’εκκλησίες’’ είναι  θεολογικό, δογματικό και κανονικό λάθος», βρήκε την Ορθόδοξη εκφραστική συνέχειά του στην ανακοίνωση αυτή του Πατριαρχείου Βουλγαρίας. Από πού ερείδεται η θέρμη της στήριξης της Συνόδου της Κρήτης, από τον Γέροντα Εφραίμ;

Η ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας επισημαίνει με σαφήνεια και τα εξής αναφορικά με τη ‘’θεωρία των κλάδων’’ και τα συναφή οικουμενιστικά ατοπήματα: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να δεχτεί τις διαφορετικές έννοιες και τα δόγματα στα οποία οι ετερόδοξοι έχουν δικαιολογήσει αυτήν την ενότητα, όπως είναι οι θεωρίες για την ύπαρξη μιας φαινομενικής ‘’ενότητας’’ όλων των χριστιανικών δογμάτων, όπως οι διδασκαλίες για την ‘’αόρατη εκκλησία’’, τη ‘’θεωρία των κλάδων’’, τη ‘’βαπτισματική θεολογία’’ ή την ‘’ισότητα των δογμάτων’’». Επισημαίνεται με ορθόδοξη σαφήνεια στην ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, ότι αυτές οι θεωρίες καταδικάζονται από την Αγία μας Εκκλησία. Επίσης γίνεται αναφορά στην αναζήτηση της ‘’χαμένης ενότητας όλων των Χριστιανών’’, χαρακτηρίζοντάς την απαράδεκτη, γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει χάσει ποτέ την ενότητά της (Μέρος Ι, Παρ. 2 της ανακοίνωσης).

Η ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, επισημαίνει στο Μέρος Ι, Παρ. 6 για το γεγονός της νομιμοποίησης της συμμετοχής στο Π.Σ.Ε., την παρήγορη σημείωση που αναφέρει τα εξής: ‘’στο οποίον (Π.Σ.Ε.), η Ορθόδοξη Εκκλησία της Βουλγαρίας, ευτυχώς, εδώ και πολύ καιρό δεν συμμετέχει’’. Ως γνωστό η Ορθόδοξη Εκκλησία της Βουλγαρίας έχει αποχωρήσει από το Π.Σ.Ε. το έτος 1998. 

Αυτά αν μελετήσει ο Γέροντας Εφραίμ, θα εξακολουθήσει την τόσο θερμή στήριξη της Συνόδου της Κρήτης; Θα προσθέσω αντί επιλόγου την ομολογιακή αναφορά στην ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, ότι «Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, ο οποίος είναι ‘’η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή’’», που μας θύμισε την παρήγορο ομολογία στην επιστολή του Οσίου Παϊσίου προς τον Αρχιμανδρίτη Χαράλαμπο Βασιλόπουλο, αναφορικά με τις οικουμενιστικές και φιλενωτικές ενέργειες του τότε Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα: «Η Εκκλησία είναι Εκκλησία του Χριστού και Αυτός την κυβερνάει».

Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΕΦΡΑΙΜ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΕΦΡΑΙΜ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Μετά την πρόσφατη ομιλία του στην Κόρινθο ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ, Καθηγουμένος της Μονής Βατοπαιδίου, δέχθηκε την ακόλουθη ερώτητη: «Γιατί στην Κρήτη οι επίσκοποί μας είπαν ότι οι αιρέσεις είναι Εκκλησίες;"  

Είναι πασιφανές ότι ο ερωτών γνώριζε ότι στο Κολυμβάριο, οι εκεί συναχθέντες απεφάνθησαν, συν τοις άλλοις, ότι υπάρχουν και «ετερόδοξες Εκκλησίες και ομολογίες». Ακούστε τώρα τι απάντησε ο Αγιορείτης Καθηγούμενος κ. Εφραίμ: «Δεν είπαν έτσι. Εις την Κρήτην έγινε η επισήμανση εις την πίστιν εις την Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν. Άλλο, άλλο. Αυτό σας το απάντησα».
Βλέπουμε, λοιπόν, ότι ο Καθηγούμενος έχει αντιληφθεί ότι ο ερωτών γνωρίζει τι ακριβώς έγινε στο Κολυμβάριο, στο κείμενο του διαβόητου Άρθρου 6. Εκεί, εν πρώτοις, έσπευσαν να δηλώσουν οι συντάξαντες το απαράδεκτον κείμενο, ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αν έμεναν μέχρι εδώ θα είχαν κάνει ορθόδοξη ομολογία πίστεως και ο Καθηγούμενος Εφραίμ θα ήταν ακριβής στην απάντησή του. Στην πραγματικότητα όλα αυτά δεν αποτελούσαν παρά προπέτασμα καπνού ή, αν θέλετε, στάχτη στα μάτια των αφελών και των αδαών. Τοιουτοτρόπως στη συνέχεια τόνισαν εν αντιφάσει απολύτω ότι υπάρχουν και «ετερόδοξες Εκκλησίες και Ομολογίες». Ο ερωτών είχε απόλυτο δίκαιο. «Οι επίσκοποί μας» στο Κολυμβαριο «είπαν ότι οι αιρέσεις», ήγουν οι Παπικοί, οι παραπαίοντες Αγγλικανοί, όλος ανεξαιρέτως ο ποικιλόσχημος εσμός των Προτεσταντών και οι έκπαλαι καταδεδικασμένοι Μονοφυσίτες αποτελούν (άκουσον!, άκουσον!) «ετερόδοξες Εκκλησίες και ομολογιές»!!! 

Ο Καθηγούμενος Εφραίμ παραλείποντας εν συνειδήσει διπλωματικώς, δίκην στρεψοδίκου δικολάβου, το επίμαχο σημείο–πρόταση, θέλησε να προχωρήσει σε άλλο έρώτημα για να βγει από τη δεινή θέση στην οποία περιήλθε. 


Μας θυμίζει την … μνημειώδη απάντηση που έδωσε παλαιότερα στη Θεσσαλονίκη όταν ρωτήθηκε για τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς. Τότε απήντησε: «Βλέπουμε και κάνουμε πως δεν βλέπουμε. Ακούμε και κάνουμε πως δεν ακούμε»! Θλιβόμαστε αφάνταστα για τη διγλωσσία του Αρχιμανδρίτου Εφραίμ. Ποιοι λόγοι επιτέλους τον αναγκάζουν να δίνει αυτές τις μεσοβέζικες απαντήσεις; Εμείς απλώς του θυμίζουμε τι λέει ο Ιησούς Σειράχ: «Έως θανάτου αγώνισαι υπέρ της αληθείας και Κύριος ο Θεός πολεμήσει υπέρ σου». 

Tuesday, March 28, 2017

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ. ΑΝΘΙΜΟ



ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ. ΑΝΘΙΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Σεβασμιώτατε,

Σας απευθύνω την παρούσα ανοιχτή επιστολή για να σας παρακαλέσω θερμά να καθησυχάσετε τις ανησυχίες μας αναφορικά με τις επιπτώσεις που θα έχει τυχόν απόφασή σας να οδηγήσετε σε συνοδικό δικαστήριο για καθαίρεση τους κληρικούς της Μητροπόλεως σας π. Θεόδωρο Ζήση και π. Νικόλαο Μανώλη.

Σεβασμιώτατε,

Όπως πολύ καλά γνωρίζετε η διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη -υπό ορισμένες προυποθέσεις-, όχι μόνον επιτρέπεται από τους Ιερούς Κανόνες, αλλά και υπάρχει σύσταση να επαινούνται και όχι να τιμωρούνται όσοι προβαίνουν σε αυτή.

Μακάρι ο Θεός να σας φωτίσει να επιτρέψετε στον π. Νικόλαο και στον π. Θεόδωρο να συνεχίσουν να είναι εν ενεργεία κληρικοί στη Μητρόπολη σας και να ανεχτείτε να μη σας μνημονεύουν -όπως τους επιτάσσει η συνείδησή τους- στις Ακολουθίες και στις Θείες Λειτουργίες.

Αυτό κάνουν ήδη οι Μητροπολίτες Φλωρίνης Θεόκλητος και Κεφαλληνίας Δημήτριος και δεν αφήνουν έτσι περιθώριο -με την εφαρμογή της οικονομίας- να συμβεί μεγάλο κακό στην Εκκλησία.

Αν η αγάπη σας προς την Εκκλησία, Σεβασμιώτατε, σας αφήνει περιθώριο να εφαρμόσετε οικονομία για τους δύο κληρικούς, αν, δηλαδή, τους αφήσετε απερίσπαστους να ενεργούν κατά συνείδηση, θα δώσετε χαρά μεγάλη σε Θεό και ανθρώπους για τη στάση σας.

Αν παρά ταύτα θεωρείτε αδύνατο να τους αφήσετε στη θέση τους χωρίς να σας μνημονεύουν ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ, Σεβασμιώτατε, μην τους οδηγήσετε σε καθαίρεση επειδή αυτά που θα επακολουθήσουν θα είναι φοβερά για την ενότητα της Εκκλησίας.

Ο όμορός σας Μητροπολίτης Λαγκαδά κ. Ιωάννης απλά έδωσε απολυτήριο στον π. Φώτιο Βεζύνια και του απαγόρευσε κάθε ιεροπραξία στη Μητρόπολή του χωρίς, όμως, να κινήσει διαδικασία για να τον καθαιρέσει.

Σας παρακαλούμε θερμά και υικά να πράξετε το ίδιο ή κάτι ανάλογο. Μη γίνετε, προς Θεού, προαγωγός σχίσματος και μεγάλης αναταραχής στην Εκκλησία.

Την ευχή σας,

Παναγιώτης Τελεβάντος

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2007: ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΚΑΙ ΟΣΟΥΣ “ΕΧΟΥΝ ΠΑΘΕΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΑΛΤΣΧΑΙΜΕΡ”


ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2007: ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΚΑΙ ΟΣΟΥΣ “ΕΧΟΥΝ ΠΑΘΕΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΑΛΤΣΧΑΙΜΕΡ”

Του ιστολογίου “Πατερική Παράδοσις”
=====

γ. Ἐφραὶμ Βατοπαιδίου, μετὰ τὰ ὅσα κατάπτυστα εἶπε στὴν Κόρινθο (ἐδῶ) μετέβη στὸ Φανάρι πρὸς συνάντηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη, μᾶλλον γιὰ νὰ πάρει τὰ εὔσημα γιὰ τὴν σταθερότητά του στὴν οἰκουμενιστικὴ παναίρεση!
   
Δυστυχῶς ἡ πτώση του εἶναι μεγάλη, γιατὶ μαζὶ μὲ τὸν ἀείμνηστο π. Γεώργιο Καψάνη καὶ ὑπογράφοντας ἐξ ὀνόματος ὅλων τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων σχετικὸ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ» ὁ γ. Ἐφραὶμ Βατοπαιδίου διεκήρυττε τὸ 2007 τὰ ἑξῆς ἄκρως ἀντίθετα, ἀπ’ ὅσα στὴν Κόρινθο διεκήρυξε, ἐπιβεβαιώνοντας μὲ τις νέες θέσεις του τὴν θεολογικὴ ἀλλοίωση ποὺ ἐπιφέρει ὁ Οἰκουμενισμὸς σὲ δυνατοὺς καὶ ἀδυνάτους.
   
Ἔγραφε ΤΟΤΕ: «το ερώτημα, αν η συμμετοχή των Ορθοδόξων στο Π.Σ.Ε. γίνεται επί ορθών εκκλησιολογικών βάσεων, περιμένει μία εκ νέου απάντησι», διότι εἶναι διαπιστωμένο «ότι ο συμφυρμός με τους ετεροδόξους αλλοιώνει και την ταυτότητα των Ορθοδόξων. Πρέπει να σταθούμε με πολλή περίσκεψι μπροστά στο ενδεχόμενο να αναπτυχθή μεταξύ ημών των Ορθοδόξων ένα φρόνημα διαφορετικό από εκείνο των αοιδίμων πατέρων μας»! Καὶ νά, λοιπόν, ποὺ αὐτὸ ποὺ οἱ Ἁγιορεῖτες –μὲ πρώτους τὸν ἀείμνηστο π. Γεώργιο Καψάνη καὶ τὸν π. Ἐφραίμ– φοβόνταν πὼς θὰ γίνει, πραγματοποιεῖται πλέον καὶ μὲ τὴν δική του συμβολή!
  
Τότε ὁ γ. Ἐφραὶμ ἔγραφε: «πρέπει να αποβληθή είναι ο “επαμφοτερισμός του ήθους”, μία κατάστασις που δυστυχώς κατά προτεσταντική επίδρασι αποκτά χαρακτήρα φρονήματος μεταξύ Ορθοδόξων θεολόγων, οι οποίοι δεν θέλουν να κατηγορήται η Ορθόδοξος Εκκλησία για “απομόνωσι”». Tώρα, ἐκεῖ στὴν Κόρινθο, ἀποδέχτηκε το ἀκριβῶς ἀντίθετο μετὰ τοῦ ἄσχετου θεολογικὰ μητροπολίτη Κορίνθου.
      
Μὲ τὴν ἐμπλοκή μας στὸ Π.Σ.Ε., συμφωνοῦσε τότε (τὸ 2007) ὁ γ. Ἐφραίμ ὅτι: «η ένωσις πάντων επί τη βάσει της αποστολοπαραδότου Πίστεως καθίσταται στόχος όλο και πιο απόμακρος… οι δε συμπροσευχές και η συμμετοχή σε λειτουργικές εκδηλώσεις μαζί με ετεροδόξους σημαίνουν αθετήσεις της Ορθοδόξου εκκλησιολογίας.»! Τώρα, ὅμως, αὐτὰ τὰ λησμόνησε!
   
Τότε, ὁ π. Ἐφραὶμ ἔγραφε: «Η «Τελική Έκθεσις της Ειδικής Επιτροπής» τοῦ Π.Σ.Ε. «συνοψίζει την προτεσταντική εκκλησιολογία, ότι οι υπάρχουσες χριστιανικές εκκλησίες δεν αποτελούν ούτε καθεμία καθεαυτήν ούτε όλες μαζί στην παρούσα διηρημένη τους κατάστασι την Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αλλά κινούνται, στοχεύουν, στην αναζήτησί της. Και οι μεν προτεσταντικές εκκλησίες, θα έλεγε κανείς, συνεπείς στην εκκλησιολογία τους έτσι πορεύονται. Γιατί όμως σε αυτή την πορεία συσκευάζονται και οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι οποίες συναποδέχθηκαν το ως άνω κείμενο;». Δὲν γνωρίζουν ὅτι μὲ αὐτὰ «ακυρώνουν την Ορθόδοξο εκκλησιολογία και την ανατρέπουν». Δὲν γνωρίζουν ὅτι «Οι προτεσταντικές “εκκλησίες” ως ετερόδοξες και αποκεκομμένες από την ενότητα της Μιάς Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας έχουν εκπέσει της αποστολικότητος και της αγιότητός της.». Τώρα, ὅμως, ποὺ ἡ Κολυμπάριος Σύνοδος ἀνεγνώρισε τὸ Π.Σ.Ε. καὶ ἀρνήθηκε νὰ τὸ περιλάβει ἀνάμεσα στὶς αἱρέσεις, ἀποκαλώντας «ταραγμένο» τὸν πιστὸ ποὺ τόλμησε –μὲ τὸν τρόπο του– νὰ τοῦ τὸ θυμίσει, τί ἔχει νὰ πεῖ ὁ γ. Ἐφραίμ;
[Μετὰ τὴν ὁμιλία του στὴν Κόρινθο καὶ στὴν ἐρώτηση ἀκροατή: «Γιατὶ στὴν Κρήτη οἱ Ἐπίσκοποί μας εἶπαν, ὅτι οἱ αἱρέσεις εἶναι Ἐκκλησίες», ὁ γ. Ἐφραὶμ ἀπάντησε:
Γ. Ἐφραίμ: «Δὲν εἶπαν ἔτσι. Εἰς τὴν Κρήτην ἔγινε ἡ ἐπισήμανση εἰς τὴν Πίστιν εἰς τὴν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν. Ἄλλο, ἄλλο. Αὐτὸ σᾶς τὸ ἀπάντησα».
Ἀκροατής: «Τί ἀπάντηση εἶναι αὐτή;».
Γ. Ἐφραίμ: «Κατ’ ἀρχὴν εἶσαι ταραγμένος. Μὴν εἶσαι ταραγμένος»] (ἐδῶ).
   
Καὶ ἐνῶ τώρα ἀπάντησε τὰ παραπάνω στὴν ἐρώτηση τοῦ ἀκροατῆ, ΤΟΤΕ, οἱ Ἁγιορεῖτες –καὶ φυσικὰ ὁ ἴδιος ὁ π. Ἐφραίμ– διετύπωνε τὸν ἴδιο στὴν οὐσία προβληματισμὸ καὶ ἐρώτηση, ἀφήνοντας νὰ φανεῖ ἡ Ὀρθόδοξη τοποθέτησή του ποὺ τώρα –μὲ τὴν ἀπάντησή του– ἀνέτρεψε ἐκείνη τὴν ὀρθόδοξη θέση του. Διαβάζουμε στὴν «ΥΠΟΜΝΗΜΑ» ποὺ τότε ὑπέγραφε: «Μέ ενδιαφέρον περιμένουμε από τους Ορθοδόξους αντιπροσώπους στο Π.Σ.Ε. μία εκκλησιολογικώς ορθή απάντησι στο ερώτημα της «Ειδικής Επιτροπής», που διατυπώθηκε με τις εξής λέξεις: «Υπάρχει χώρος για τις άλλες εκκλησίες στην Ορθόδοξη εκκλησιολογία; Πως περιγράφετε αυτόν τον χώρο και ποιά είναι τα όριά του;». Από την απάντησι στο ερώτημα αυτό και από την ανταπόκρισι του Π.Σ.Ε. σε αυτήν θα αποκαλυφθή, αν η Ορθόδοξος εκκλησιολογία πρυτανεύση στο Π.Σ.Ε. ή αν συνεχισθή η παρούσα κατάστασις»!
  
Τότε ὁ γ. Ἐφραὶμ ἔγραφε καὶ ὑπέγραφε τὴν παρακάτω σημαντικότατη ὀρθόδοξη θέση, ποὺ σήμερα τὴν ἀρνεῖται ἔργοις καὶ λόγοις: «Οι συμπροσευχές είναι ένα μόνο σημείο εκκλησιολογικής αλλοιώσεως. Όσοι νομίζουν ότι επικαλούμεθα την ισχύ των συγκεκριμένων ιερών Κανόνων από συντηρητισμό ή φονταμενταλισμό, σφάλλουν. Αγνοούν ότι η Εκκλησία προέβαλλε τέτοιους Κανόνες, οσάκις έβλεπε αλλοιουμένη την εκκλησιολογική συνείδησι των μελών της. Σήμερα υπάρχει ανάγκη να τονισθούν οι υπάρχοντες σχετικοί Κανόνες και, αν χρειασθή, να δημιουργηθούν νεώτεροι με το ίδιο πνεύμα, για τον ίδιο σκοπό και με ειδική αναφορά στο Π.Σ.Ε.». Και: «Εάν οι θεολόγοι της «Ειδικής Επιτροπής» ήθελαν να είναι συνεπείς με την Ορθόδοξο Εκκλησιολογία, έπρεπε να θέσουν ως αδιαπραγμάτευτο όρο περαιτέρω συμμετοχής στο Π.Σ.Ε. την κατάργησι των κοινών προσευχών, επειδή ακριβώς οι κοινές προσευχές στο Π. Σ. Ε. έχουν την αποκλειστική έννοια να προαγάγουν την ορατή ενότητα των εκκλησιών-μελών του με προτεσταντικές εκκλησιολογικές προϋποθέσεις»! Καὶ στὶς προτάσεις ἐρωτοῦσε: μήπως «επέστη ο καιρός οι Ορθόδοξες Εκκλησίες να διακόψουν τις σχέσεις τους με το Π.Σ.Ε.;»!
   
Τὰ συμπεράσματα τῶν Ἁγιορειτῶν καὶ τοῦ γ. Ἐφραίμ, τότε, ἦταν ὅτι «Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΤΟ Π.Σ.Ε. δημιουργεῖ προβλήματα. 1. Στην αδυναμία ουσιαστικής μαρτυρίας της Ορθοδοξίας. 2. Στην καλλιέργεια ενός οράματος ψευδούς ενότητος. 3. Στην συνέχισι των συμπροσευχών. 4. Στην φθορά του φρονήματος των Ορθοδόξων. 5. Στην συντήρησι αιρετικών νοημάτων και βιωμάτων…»!

    
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἐνδιαφέροντα ὁμολογοῦσε ὀρθόδοξα ΤΟΤΕ ὁ γ. Ἐφραίμ. Τώρα ὅμως οἱ κακὲς παρέες μὲ κακόδοξους Πατριάρχες, οἱ τιμὲς καὶ οἱ δόξες, ἡ διαχείριση τοῦ μαμωνᾶ του χρήματος καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένες δραστηριότητες μετάλλαξαν τὶς ὀρθόδοξες θέσεις τοῦ τότε. Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ γέροντας Ἐφραὶμ νὰ ἐπαναλάβει τὶς θέσεις τοῦ ὁμολογιακοῦ ἐκείνου «ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΟΣ», ὅλοι μας δὲ νὰ παραμείνουμε πιστοὶ σὲ ἐκεῖνες τὶς Ὀρθόδοξες θέσεις.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΒΕΛΓΙΟ


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΒΕΛΓΙΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΠΙΘΕΣΗΣ ΣΤΟ ΒΕΛΓΙΟ ΠΡΙΝ ΕΝΑ ΧΡΟΝΟ.

Ο ΣΕΒ. ΒΕΛΓΙΟΥ ΔΕΗΘΗΚΕ ΣΕ ΠΑΠΙΚΟ ΝΑΟ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΠΑΠΙΚΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ ΠΑΣΤΟΡΩΝ.

ΚΑΙ ΩΣ ΝΑ ΜΗ ΕΦΤΑΝΕ ΑΥΤΟ ΣΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΓΙΝΕ ΠΟΡΕΙΑ ΜΕ ΙΟΥΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΜΩΑΜΕΘΑΝΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΦΥΡΗΛΑΤΗΘΕΙ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΟΠΑΔΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΜΟΝΟΘΕΙΣΤΙΚΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ.!!!

ΔΥΣΤΥΧΩΣ! ΔΕΝ ΣΤΑΜΑΤΟΥΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΑΝΤΟΕΙΔΕΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΥΣ ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΝΑ ΕΜΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΟΝ “ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ.”