Counter

Sunday, April 26, 2015

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ”



ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”, το ακόλουθο κείμενο:

“Πληροφορηθήκαμε από διαφήμιση σε εκκλησιαστικό πρακτορείο, για το "συνέδριο" της Ι. Μ. Βατοπεδίου (η “Πεμπτουσία” από όσο ξέρουμε έχει γίνει από την Βατοπεδίου και τυπικά φαίνονται άλλα πρόσωπα).

Τι να  πρωτοσχολιάσουμε;
Ότι είναι υπό την υψηλή αιγίδα του οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου;
Tο ότι υπάρχει "τιμητική επιτροπή";
Tο ότι δεν έχει αφήσει μητροπολίτη (εντός και εκτός Ελλάδος) που να μη βάλει ομιλητή;
Nα μην επιμείνουμε στο ότι ένας από τους ομιλητές εμφανίζεται με "σύντροφο" και όχι σύζυγο! ή έναν ακόμη ομιλητή! Με μια απλή αναζήτηση βλέπουμε ότι το τηλέφωνο επικοινωνίας του "συνεδρίου" ταυτίζεται με την Πεμπτουσία (άρα με τους Βατοπεδινούς) +30 210 6141171

Όπως φαίνεται είναι τόσο σάπια η κατάσταση της εκκλησίας, που είναι ευκολότερο αντί να προσπαθήσουν να την καθαρίσουν, φροντίζουν να στήσουν δημόσιες σχέσεις για να εδραιώσουν και να προωθήσουν την καρέκλα τους.

Με όσα α π ί σ τ ε υ τ α συμβαίνουν στο χώρο της διοικούσης Εκκλησίας, από τη φίμωση των ιστολογίων των κληρικών, ενοριών και ι. μονών, τους καυγάδες για την ομοφυλοφιλία στις προετοιμασίες της Συνόδου του 2016, την απροκάλυπτη πλέον επέλαση του οικουμενισμού στους κόλπους της, με προκλητικά συνέδρια, με αγαπολογίες, μέχρι και τις εξουθενωτικές διώξεις αντιοικουμενιστών κληρικών, αποδεικνύεται τελικά το μέγεθος της εκκοσμίκευσης και η κυριαρχία των οικουμενιστικών πρακτικών και τάσεων. Θα περιμέναμε από τη Μονή Βατοπεδίου να παίξει καθοριστικότερο ρόλο, να προεξάρχει της πανηγύρεως της αληθείας του Χριστού και όχι να αναλώνεται, έστω και ατύπως, στη διοργάνωση ενός ακόμη μπαρόκ συνεδρίου για τα μάτια του κόσμου, όπου λάμπουν δια της απουσίας τους έστω και για τα προσχήματα εκφραστές του αντιοικουμενιστικού μετώπου.

Πόσο σάπια είναι η κατάσταση στην Εκκλησία, ρωτά το ιστολόγιο “Κατάνυξις”, και παραθέτει το πιο πάνω κείμενο.

Θα ρωτήσουμε και εμείς με τη σειρά μας:

Δεν θα έπρεπε πρωτίστως να μιλάμε για την σαπρότητα της Μονής Βατοπαιδίου η οποία δεν κάνει τίποτε άλλο εκτός από το να καλλιεργεί δημόσιες σχέσεις ακολουθώντας τα ίχνη του Θεομπαίκτη και πλανεμένου της Γέροντα Ιωσήφ του Βατοπαιδινού;

Σε υπερπολυτελή ξενοδοχεία διοργανώνει παντοειδή συνέδρια οικουμενιστικής ή και πνευματικής φύσεως και εκκοσμικεύει και γελοιοποιεί τα πάντα.

Γιατί, όμως, δεν μιλάμε επίσης και για ορισμένα ιστολόγια που προβάλλουν και την πιο μικρή λεπτομέρεια της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου και του ομογάλακτού της Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιου, παρόλον ότι τόσον ο π. Εφραίμ της Βατοπαιδίου όσον και ο Σεβ. Λεμεσού προβαίνουν σε απανωτές οικουμενιστικές δηλώσεις τις οποίες ουδέποτε ανακαλούν;

Γιατί δεν στηλιτεύουμε την επαίσχυντη στάση διαφόρων ιστολογίων που παρουσιάζονται ως αντιοικουμενιστικά, όπως λ.χ. το “Ρωμαίικο οδοιπορικό” (που θα ήταν πιο ενδεδειγμένο να μετονομαστεί “κατεψυγμενοκοτοπουλοφαγικό οδοιπορικό”) και το εξίσου επαίσχυντο ιστολόγιο της Ιεράς Μονής Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου που προβάλλουν συστηματικά τον Σεβ. Λεμεσού ή και τους Βατοπαιδινούς παρόλες τις απανωτές οικουμενιστικές τους πτώσεις;

Βάσει ποιας λογικής ή χριστιανικής συνέπειας ο Σεβ. Λεμεσού και οι Βατοπαιδινοί μένουν στο απυρόβλητο από ορισμένους κύκλους, ενώ για άλλους είναι αυστηρότατοι κριτές;


ΔΕΝ ΣΤΑΜΑΤΑ ΤΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ Ο ΣΕΒ. ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ.

ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΣΕ ΠΑΠΙΚΟ ΝΑΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ.

Η ΠΡΟΔΟΤΙΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥ ΜΠΑΛΑΜΑΝΤ ΒΡΊΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΙΣΧΥ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΥΡΟΥ.

ΠΕΡΙΙΤΤΟΝ ΝΑ ΡΩΤΉΣΩ ΤΙ ΚΑΝΕΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΑΦΟΥ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΣΥΝΕΛΗΦΘΗ ΝΑ ΕΝΑΒΡΥΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟ "ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ" ΣΥΡΟΥ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΝΑΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΤΑΤΟΥ ΣΤΗ ΣΥΡΟ.

Ο ΣΥΡΟΥ ΕΦΙΠΠΟΣ ΜΕ ΑΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗΝ ΑΥΤΟΥ ΣΤΟΛΗΝ



Ο ΣΥΡΟΥ ΕΦΙΠΠΟΣ ΜΕ ΑΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗΝ ΑΥΤΟΥ ΣΤΟΛΗΝ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Όπως είναι γνωστο οι μεγάλοι στρατηλάτες της αρχαιότητος, αλλά και μέχρι πρόσφατα, συνήθιζαν να παρουσιάζονται στο πεδίο της μάχης, κι όχι μόνο, έφιπποι. Μάλιστα ορισμένα από τα ζωντανά στα οποία αυτοί επέβαιναν, ως επώνυμα άλογα, έμειναν στην ιστορία. Πρόχειρο παράδειγμα ο ονομαστός Βουκεφάλας, το άλογο του Μ. Αλεξάνδρου, με το οποίο ο ανίκητος στρατηλάτης έφτασε μέχρι τις Ινδίες. Ποιος όμως μπορεί από την άλλη να ξεχάσει το Ροζινάντε,το περίφημο άτι του Δον Κιχώτη της Μάντσα, με το οποίο ο ήρωας του Μιγκέλ ντε Θερβάντες είχε μπλεκτεί σε απίθανες περιπέτειες; Όσοι αρέσκονται στις περιπέτειες του Λούκυ Λουκ δεν χρειάζεται να σκεφθούν πολύ για να θυμηθούν το εξυπνότατο ζωντανό, εννοώ τη Ντόλυ, το οποίο καβαλλικεύει ο πανέξυπνος ήρωας των κινουμένων σχεδίων του Φαρ Ουέστ. 

Και τώρα ας έλθουμε στην τρέχουσα επικαιρότητα. Χτες, Κυριακή των Μυροφόρων, ο σεβασμιώτατος Σύρου κ. Δωρόθεος Β ΄σε δημόσια εκδήλωση, φέρων άπασαν την αρχιεραστικήν αυτού στολήν, εν επιτραχηλίω και ωμοφορίω, επέβη αγωνιστικού ίππου (για όσους δεν κατάλαβαν καλά, μιλάμε για άλογο που τρέχει στον ιππόδρομο, ενώ οι φίλιπποι στοιχηματίζουν αν θάρθει πρώτο κ.τ.λ. ). 

Για να καταλάβει καλά ο αναγνώστης περί τίνος επρόκειτο, ο Σεβασμιώτατος κρατούσε και την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του τροπαιοφόρου, ενώ ένας αναβάτης κρατούσε, για καλό και για κακό τα χαλινάρια του αλόγου. Ξέχασα, όμως κάτι βασικό. Το άλογο ήταν επώνυμο, που λένε, και άκουε στο όνομα  Φαέθων. Αν θυμάμαι καλά στα παγανιστικά παραμύθια των προγόνων μας Φαέθων λεγόταν ο ηνίοχος του ψευτοθεού Απόλλωνα. Δεν σκέφτηκαν οι άνθρωποι τι θα συνέβαινε αν το ευλογημένο αυτό ζώο, το άλογο δηλαδή, αφηνίαζε; 

Φανταστήτε τον Σεβασμιώτατο να πέφτει κάτω, φαρδύς πλατύς, με άπασαν την αρχιερατικήν αυτού στολήν, να σπάζει κανένα πόδι, κανένα χέρι ή να σχίζει την αρχιερατική του στολή; Να φτάνουν ασθενοφόρα, να τρέχουν γιατροί και παρατρεχάμενοι… 

Ο Χριστός, Σεβασμιώτατε, μπήκε στην Ιερουσαλήμ επί πώλου όνου. Μήπως αυτόν θελήσατε να μιμηθείτε,επειδή ως αρχιερεύς είστε εις τόπον και εις τύπον Χριστού; Σε άλλες εποχές είναι γεγονός οι αρχιερείς ταξίδευαν πάνω σε άλογα, διότι έτσι ταξίδευε όλος ο κόσμος. Ο Ιωάννης Α΄, ορθόδοξος πάπας της πρεσβυτέρας Ρώμης τον 6ο αιώνα, χρησιμοποίησε ένα ήμερο άλογο ένος άρχοντα στην Κόρινθο, για να ταξιδέψει για λίγο. Στην συνέχεια επέστρεψε το δανεικό άλογο. Όμως το ήμερο αυτό άλογο, που το χρησιμοποιούσε μόνιμως η σύζυγος του άρχοντα, δεν δέκτηκε πλέον να το χρησιμοποιήσει η γυναίκα αυτή κι αγρίεψε απότομα. Τότε του το έστειλε ο άρχοντας  με την παράκληση να το πάρει μόνιμα στην κατοχή του, αυτό που με τη δική του χάρη είχε καθαγιάσει καθήμενος σ’ αυτό. 

Μέχρι την έλευση του αυτοκινήτου οι αρχιερείς χρησιμοποιούσαν μούλες στην Κύπρο για να ταξιδεύουν από κακατράχαλα μονοπάτια από το ένα χωριό στο άλλο. Σήμερα οι αρχιερείς δεν χρειάζονται αλόγατα. Μπορούν να ταξιδεύουν με Ι.Χ., τραίνα, αεροπλάνα, ελικόπτερα κι άλλα μέσα. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να φτάνουμε σε τέτοιες καταστάσεις. 

Μήπως θέλετε, Σεβασμιώτατε, να μιμηθείτε το μητροπολίτη Αμερικής του πατριαρχείου Αντιοχείας Φίλιππο Σαλίμπα, που πήγε προ ετών σε συγκέντρωση του ποιμνίου του ντυμένος κάουμποϋ, πάνω σε άλογο, με πλατύγυρο καπέλο και πούρο;

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΕΝΔΟΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΕΛΚΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ



Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΕΝΔΟΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΕΛΚΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Της Χριστούφαντου
======

Ὅταν κάποιος ἀσχολεῖται μέ τό θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἐρευνᾶ τά τεκταινόμενα ἱστορικῶς, διαπιστώνει ὅτι ἀπ᾽ ἀρχῆς ἐπικρατεῖ ἕνα ''περίεργο'' ἐνδοτικό πνεῦμα, πού διέπει τήν νοοτροπία καί τίς ἀποφάσεις τῶν Ἐπιτροπῶν Διαλόγου, πού ὑπογράφουν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων τοπικῶν Ἐκκλησιῶν. Καί διερωτᾶται ὁ μελετητής: ''Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἔχουν ἄραγε συναίσθηση τοῦ τί ἐστί ἐκπρόσωπος Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἤ μήπως ἐκ τῶν προτέρων ἔχουν προσχωρήσει στίς τάξεις τῶν ὑπεναντίων καί ἔχουν ἤδη λάβει ἐντολές γιά τήν ἀλλοίωση τῆς Ἀποστολικῆς-Ἱερᾶς Παράδοσης;''. 

Ὅσον ἀφορᾶ δέ, στό ὅτι ὁρισμένοι δέν ὑποστηρίζουν τήν ἀλήθεια, μόνο καί μόνο ἐπειδή θά ἀνήκουν στήν μειοψηφία, μέ ὅ,τι αὐτό συνεπάγεται, ἄς θυμηθοῦν ἀπό τήν ἐκκλησιαστική ἱστορία, ὅτι ἡ ἀπαράδεκτος Μονοφυσιτική Ἐγκύκλιος τοῦ αὐτοκράτορος Βασιλίσκου (476), ἄν καί ὑπογράφηκε ἀπό πεντακόσιους ἐπισκόπους καί ἀπό τούς περισσότερους ἐκ τῶν Πατριαρχῶν, ὁ εὐσεβής λαός τελικά τήν ἀπέρριψε!

Ἐπίσης, οἱ Οἰκουμενιστές ἄς μνησθοῦν τῆς ''Ἐκθέσεως'' ἐπί αὐτοκράτορος Ἡρακλείου, κατά τήν ὁποία γινόταν προσπάθεια νά συμβιβασθοῦν οἱ Μονοθελητικές διδασκαλίες μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη. Δυστυχῶς τήν ὑπέγραψαν ὅλοι οἱ Πατριάρχες, ἀκόμη καί ὁ πάπας Ὀνώριος. Δύο μόνο μοναχοί ἀντέδρασαν ἐξ ἀρχῆς, ὁ Ἅγιος Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων καί ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής καί αὐτό παρεκίνησε τόν πιστό λαό νά ξεσηκωθεῖ καί νά ἀπορρίψει τά ἀθεολόγητα κείμενα καί τούς ὑπογράψαντες ποιμένες, παρά τίς καλύψεις τῆς ἐξουσίας. Οἱ δέλτοι τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Ἐθνικῆς Ἱστορίας περιλαμβάνουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. 
Ἐπιπλέον, ἐκεῖνο πού θά πρέπει πάντοτε νά ἔχουν ὑπ᾽ ὄψιν τους, ὅσοι συμμετέχουν σέ Συνόδους, καί μάλιστα ὅσοι θά ἀποτελέσουν τά μέλη τῆς λεγομένης ''Μεγάλης Συνόδου'' τό 2016, εἶναι ἡ ἀπάντησις πού ἔδωσαν οἱ ἴδιοι οἱ Πατριάρχες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πρός τόν πάπα Πίο τόν Θ´(1848): «Σέ ἐμᾶς τούς Ὀρθοδόξους, οὔτε Πατριάρχες, οὔτε Σύνοδοι κατόρθωσαν ποτέ νά εἰσάγουν ὀθνεῖες, αἱρετικές διδασκαλίες. Διότι ὁ ὑπερασπιστής τῆς πίστεως εἶναι τό ἴδιο τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ὁ λαός πού θέλει τό θρήσκευμά του αἰωνίως ἀμετάβλητο καί ἴδιο μέ τῶν Πατέρων του».

Ὅσοι λοιπόν ἀποτολμοῦν τά ἀντίθετα, τούς ἀναμένει ὁ αἰώνιος ἀποτροπιασμός.

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΙΚΑΓΟΥ


ΚΑΙ ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΙΚΑΓΟΥ! 

ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΛΛΕΣ 20 ΟΜΑΔΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (ΠΑΠΙΚΩΝ, ΟΥΝΙΤΩΝ, ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΛΟΓΗΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ) ΕΤΟΙΜΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΓΙΟΡΤΑΣΕΙ ΤΗΝ 15Η ΕΤΗΣΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΟΥΝ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ.

Ο ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΙΚΑΓΟΥ ΚΑΙ ΔΗ ΤΩΝ ΣΕΒ. ΣΙΚΑΓΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΦΙΛΕΣΤΑΤΟΥ ΜΩΚΗΣΣΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ Η ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ ΑΤΙΜΑΖΕΤΑΙ.

ΚΥΡΙΟΣ ΚΡΑΤΑΙΩΜΑ ΤΩΝ ΦΟΒΟΥΜΕΝΩΝ (Ψαλμός κδ´) - β´



ΚΥΡΙΟΣ ΚΡΑΤΑΙΩΜΑ ΤΩΝ ΦΟΒΟΥΜΕΝΩΝ
(Ψαλμός κδ´) - β´

Της Χριστούφαντου
=====

Πρός ὅλους εὐεργετικός εἶναι ὁ Κύριός μου
καί θά διδάξῃ στόν λαόν τόν νόμον ὁ Θεός μου.
Θά δείξῃ θεῖες ἐντολές στούς παρεκτρεπομένους
καί στήν ὁδόν Του προσκαλεῖ ὅσους πεπλανημένους.

 Τούς πράους καί ἡσύχιους θέλει καθοδηγήσει,
γιά νά βαδίζουν ἀκλινῶς καί μέ ὀρθή τήν κρίσι.
Στούς ταπεινούς κι ἐνάρετους δρόμον θ᾽ ἀποκαλύψῃ
καί σφάλματα ἀκούσια θά τούς τά συγκαλύψῃ.

 Μεστή ἐλέους οἰκτιρμῶν εἶναι ἡ εὐσπλαγχνία
καί δείχνει στόν ταλαίπωρον ἁγία προστασία.
Σ᾽ ὅσους μέ ζῆλο ἐκζητοῦν τήν γνῶσιν ἀληθείας,
προσφέρει διαθήκην Του ἕως λεπτομερείας.

 Γιά τ᾽ ὄνομά Σου, Κύριε, καί τήν φιλανθρωπίαν,
γενοῦ σ᾽ ἐμένα ἵλεως, σβῆσε τήν ἁμαρτίαν.
Ἕνεκεν Σῆς χρηστότητος καί ἄκρας συμπαθείας,
ὀλίσθημα ἀπάλλαξον, ρῦσαι με ἀνομίας.

Ἄρα γε ποῖος ἄνθρωπος φοβεῖται ἐκ καρδίας
τόν Κύριον τόν Ὕψιστον, ἀπέχων τῆς κακίας;
Θά δώσῃ τόν κανόνα του καί θά καθοδηγῆται,
εὐάρεστος θ᾽ ἀναδειχθῇ, δίκαιος θ᾽ ἀριθμῆται.

 Ὁ βίος καί ἡ ὕπαρξις ἑνός τῆς εὐτυχίας,
ἀκαταπαύστως θά τρυγᾷ καρπούς τῆς εὐλογίας.
Ὅλοι του οἱ ἀπόγονοι, υἱοί κληρονομίας,
στό τέλος θ᾽ ἀπολαύσουνε γῆν τῆς ἐπαγγελίας.

 Ὁ Κύριος ἐνίσχυσις γίνεται σεβουμένων
καί καταρτίζει τήν ζωήν πάντων ἀδικουμένων.
Ἡ Διαθήκη φανερά τοῦτο καταδεικνύει
καί ἱερά ὑπόσχεσις αὐτό ἀποδεικνύει.

ΑΚΟΜΗ ΩΣ «ΣΠΑΘΗ ΔΑΜΟΚΛΕΙΟΣ», ΕΠΙΚΡΕΜΜΕΤΑΙ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥΣ ΙΣΤΟΤΟΠΟΥΣ ΤΟ ΗΧΗΤΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ



ΑΚΟΜΗ ΩΣ «ΣΠΑΘΗ ΔΑΜΟΚΛΕΙΟΣ», ΕΠΙΚΡΕΜΜΕΤΑΙ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥΣ ΙΣΤΟΤΟΠΟΥΣ ΤΟ ΗΧΗΤΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ

(Αυτό είναι το ηχητικό ντοκουμέντο που εκζητούν οι ‘’ημέτεροι’’) https://www.dropbox.com/s/s1zi3dcxvwf3ezz/Iosif%20Vatopaidinos%20Embryo.mp3

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους
=====

Αόριστες και ανυπόστατες είναι οι εκφράσεις αμφισβήτησης του ηχητικού ντοκουμέντου που κυκλοφορεί στο διαδύκτιο, με τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό να εκφράζεται με κακόδοξες απόψεις στο θέμα των εκτρώσεων για το κυοφορούμενον έμβρυο, πριν τον τρίτο μήνα της κυήσεως. Παραθέτομε το ηχητικό ντοκουμέντο που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο: https://www.dropbox.com/s/s1zi3dcxvwf3ezz/Iosif%20Vatopaidinos%20Embryo.mp3

Το ηχητικό ντοκουμέντο τιτλοφορείται «Iosif Vatopaidinos Embryo.mp3», 1 year ago. 2.02MB.  Mετά τη επιλογή download, θα εμφανιστεί το ερωτηματικό εικονίδιο «Do you want to open or save from dl.dropboxusercontent.com», για να ανοίξει επιλέγεις open. Στην σελίδα που θα ανοίξει θα εμφανιστούν και εικονίδια αρκετών τραγουδιών, λόγω του ότι και τα τραγούδια χωρίς βίντεο, υπάγονται στην ίδια κατηγορία των ηχητικών ντοκουμέντων. Θα πρέπει να επιστήσομε την προσοχή, ότι το πρώτο τραγούδι που προβάλλεται στη σελίδα που εμφανίζεται, είναι το ‘’Ela Na Me Telioseis’’, τραγούδι που φυσικά δεν έχει καμιά σχέση με τις γενοκτόνες συμβουλές  του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, στο εν λόγω ηχητικό ντοκουμέντο.

ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΜΠΟΡΕΙΣ ΕΠΑΚΡΙΒΩΣ ΝΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΗΧΗΤΙΚΟΥ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟΥ.

Η επιμονή μας στο εν λόγω θέμα, αφορμάται από το γεγονός, ότι τούτο δεν αποτελεί προϊόν ανθρώπινης αντιπαλότητας ή εμπάθειας, αλλά «επώδυνης»  ομολογίας της αλήθειας. Εύκολα κάποιος μπορεί να εκλάβει την επιμονή τούτην ως «εμμονή». Με σοβαρότητα θεωρώ, ότι τούτο θα γίνει αφορμή, για να ανασκευασθούν και άλλα θέματα. Οι θέσεις του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού έχουν περιέλθει εις γνώση των Ιεραρχών στην Κύπρο και όχι μόνο.

Το θέμα είναι πολύ σοβαρό, τόσο από την άποψη της πλανεμένης θέσης που εξέφρασε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, όσο και από την επιπόλαια και ιδιοτελή αμφισβήτησή της. Οι θεολόγοι που τοποθετήθηκαν στο ηχητικό ντοκουμέντο έχουν καθυβρισθεί ως συκοφάντες.

Είναι μικρότερη η αμαρτία να περιέρχεται κανείς τα καταγώγια της αμαρτίας, παρά να περιπέσει στο βαρύτατο αμάρτημα της συκοφαντίας ενός μοναχού. Ως εκ τούτου καθίσταται αναγκαία η αποκατάσταση της αλήθειας. Ιστολόγια «φιλικά» κείμενα είχαν προβεί σε απαράδεκτους υβρυστικούς χαρακτηρισμούς για τους θεολόγους που ανασκεύασαν την κακοδοξία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, χωρίς να αναζητήσουν εις βάθος την αλήθεια. Μεγάλο αμάρτημα να αποδίδεις στον άλλο το αμάρτημα της συκοφαντίας ανυπόστατα.

Ως «Δαμόκλειος σπάθη» επικρέμμεται ο κίδυνος να δοκιμασθεί η αξιοπιστία και η αυθεντικότητα του ηχητικού ντοκουμέντου, αλλά πού τολμούν. Αρκούνται στη συνένοχη σιωπή όσοι των ‘’ημετέρων’’ αντιλήφθηκαν την αλήθεια και εμμένουν να αποδίδουν σε νοσηρό γέννημα το ηχητικό ντοκουμέντο. Πολλά αποσιωπούν οι ‘’ημέτεροι’’ προβάλλοντάς τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό ιδιοτελώς και λεκτικά ως άγιο.

ΠΟΛΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ



ΠΟΛΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Με βαθύτατη θλίψη οι πιστοί πληροφορούνται ότι η Εκκλησία της Ρωσίας ενέχεται σε διάφορες αβαρίες για τις διατάξεις για το γάμο. 

Καταρχήν μάθαμε ότι στην Πανορθόδοξη Σύνοδο θέλει να καθιερώσει τον γάμο Ορθοδόξων με Ιουδαίους και Μωαμεθανούς. 

Μάθαμε επίσης, από άρθρο του έγκυρου αναλυτή κ. Γιώργου Παπαθανασόπουλου, ότι παντρεύει ήδη και θέλει να καθιερώσει με την Πανορθόδοξο Σύνοδο γάμο ατόμων τέταρτου βαθμού συγγενείας. Πολύ λυπηρή θέση και εντελώς αδικαιολόγητη. 

Ας μη συζητήσουμε το γάμο μεταξύ Ορθοδόξων και Ιουδαίων και Ορθόδοξων και Μωαμεθανών επειδή δεν σηκώνει καμιά συζήτηση. Αυτό δα έλειπε! Να κάνουμε τέτοια παραχώρηση που θα συνιστά θρίαμβο του διαθρησκειακού "λαικού οικουμενισμού!" Δεν φτάνει που παντρεύουμε ορθόδοξους χριστιανούς με ετερόδοξους τώρα θα τους παντρεύουμε και με αλλόθρησκους;

Η δεύτερη δυσάρεστη έκπληξη από την Εκκλησία της Ρωσίας αφορά το γάμο στενών συγγενών. Για όνομα του Θεού! Χάθηκαν οι γυναίκες και πρέπει κάποιος να παντρεύεται τη συγγενή του; Και αυτός ο νεωτερισμός μάλιστα προέρχεται από μια Εκκλησία με δεκάδες εκατομμύρια πιστούς και από μια αχανή χώρα όπως είναι η ρωσική ομοσπονδία;

Ο κόσμος έγινε μια γειτονιά και οι άνθρωποι έχουν τη δυνατότητα να γνωρίζονται από πολύ μεγάλες αποστάσεις. Προς τι ο γάμος με στενούς συγγενείς;

Προσπαθώ να αντιληφθώ -χωρίς καμιά επιτυχία- τον πραγματικό λόγο που η Εκκλησία της Ρωσίας επιδιώκει να επιβάλει αυτές τις αβαρίες για το θέμα του γάμου στην Μέλλουσα να συνέλθει Πανορθόδοξη Σύνοδο. Σημεία των καιρών και της εκκοσμίκευσης της Εκκλησίας δυστυχώς.

Saturday, April 25, 2015

ΣΧΟΛΙΟ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΛΟΥΘΗΡΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΡΟΔΟ



ΣΧΟΛΙΟ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΛΟΥΘΗΡΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΡΟΔΟ

Της Χριστούφαντου
=====

Διαβάζουμε στήν ἱστοσελίδα http://www.amen.gr/article/synedrio-dialogou-orthodokson-louthiranon-sti-rodo, ὅτι «...θά πραγματοποιηθεῖ συνάντηση στήν Ρόδο τῆς Ὁλομέλειας τοῦ ἐπίσημου Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξύ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τῆς Παγκόσμιας Λουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας...

Στήν συνάντηση στήν Ρόδο, θά συμμετάσχουν Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι ἀπό τά Πατριαρχεῖα Κων/πόλεως, Ἀλεξανδρείας καί Μόσχας καί τίς Ἐκκλησίες τῆς Ἀλβανίας, Κύπρου, Ἀμερικῆς, Σερβίας, Ἑλλάδας, Πολωνίας καί Τσεχίας. Ἀπό τούς Λουθηρανούς θά συμμετάσχουν ἀπό τήν Ρουμανία, Ἀμερική, Νορβηγία, Γερμανία, Αὐστραλία, Πολωνία, Γαλλία καί Φινλανδία. 

Ἐκεῖ θά συζητηθοῦν τά ἑξῆς θέματα:
α) Τά λειτουργικά κείμενα καί τό τυπικό τῆς χειροτονίας στήν Ὀρθόδοξη καί τήν Λουθηρανική Παράδοση. 
β) Ἡ λουθηρανική ἀντίληψη γιά τήν χειροτονία τῶν γυναικῶν, καί ἡ Ὀρθόδοξη κατανόηση γιά τόν ρόλο καί τήν θέση τῆς γυναίκας στήν Ἐκκλησία καί τό ζήτημα τῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν στόν ὀρθόδοξο κόσμο.»

Φυσικά οἱ τοπικές Λουθηρανικές Εὐαγγελικές "ἐκκλησίες" (ὀργανωμένες κάτω ἀπό τήν Παγκόσμια Λουθηρανική Ὁμοσπονδία) δέν εἶναι Ἐκκλησίες, ἀλλά ὁμολογίες. Στό ΠΣΕ, τοῦ ὁποίου εἶναι μέλη, ἐκεῖ ἀποκαλοῦνται ''ἐκκλησίες'', γιά νά προωθηθεῖ ὁ Οἰκουμενισμός καί ἡ παγκοσμιοποίηση.  
Κατ᾽ ἀρχήν διάλογοι μέ αἱρετικούς πρέπει νά γίνονται μόνο πρός νουθεσίαν καί ἐπιστροφή αὐτῶν.

Ὅσον ἀφορᾶ στίς χειροτονίες γυναικῶν, αὐτό τό θέμα ἔχει καταντήσει πρακτική ρουτίνας στήν Ἀγγλικανική ''ἐκκλησία'', ὅπως καί σέ ἄλλες παραφυάδες τοῦ Προτεσταντισμοῦ πού μία ἐξ αὐτῶν εἶναι ἡ Λουθηρανική ''ἐκκλησία''. 

Στήν Ὀρθοδοξία, πού κατέχει τήν Ἀποστολική Παράδοση, δέν τίθεται κἄν θέμα Ἱερωσύνης γυναικῶν. Οἱ "Ἀποστολικές Διαταγές", ἀναφερόμενες στό ἄν οἱ γυναῖκες δύνανται νά βαπτίζουν, γράφουν πώς τοῦτο εἶναι "παράνομον καί ἀσεβές". Ἡ δέ χειροτονία γυναικῶν εἶναι ἔργον "τῆς τῶν Ἑλλήνων (Ἐθνικῶν-Εἰδωλολατρῶν) ἀθεότητος" καί ὄχι "τῆς τοῦ Χριστοῦ διατάξεως". 

Ἐπίσης ὁ Ἀποστόλος Παῦλος τονίζει, ὅτι ἡ γυναῖκα δέν ἐπιτρέπεται οὔτε νά διδάσκει σέ ὥρα λατρείας. Οἱ "Διακόνισσες", πού ὑπῆρχαν στήν ἀρχαία Ἐκκλησία, γιά ποιμαντικούς λόγους βοηθοῦσαν στά Μυστήρια. 

Αὐτή ἦταν, εἶναι καί θά εἶναι, ἕως τῆς συντελείας τῶν αἰώνων, ἡ θέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διότι αὐτό εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί αὐτή εἶναι ἡ αὐθεντική Ἀποστολική Παράδοση.

Ἐξ ἄλλου ὁ κατ᾽ ἐξοχήν σκοπός τοῦ κάθε ἀνθρώπου εἶναι ὁ ἁγιασμός, ἡ κατά Χάριν θέωσις, στήν ὁποία μποροῦν ἐξ ἴσου νά συμμετάσχουν καί οἱ ἄνδρες καί οἱ γυναῖκες, ἐξ οὗ καί ἡ εὐκλεής χορεία τῶν Ἁγίων γυναικῶν μέ ἀποκορύφωμα τήν Θεοτόκο, πού εἶναι ἡ Ἁγιωτέρα πάσης τῆς κτίσεως, ἡ "μετά Θεόν ἡ θεός" κατά τήν ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίας μας, καί δέν ἔλαβε τό χάρισμα τῆς Ἱερωσύνης!.

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ



ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Του Πανοσ. Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρου
=====

Λησμονούμε δυστυχώς ότι οι ποιμένες και οι διδάσκαλοι της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι αδήριτος ανάγκη να βρουν το “απολωλός” που παρέσυρε ο κόσμος και τραυμάτισε η αμαρτία. Να βρούν τον αμαρτωλό “δι’ ον Χριστός απέθανε” και να τον αρπάσουν από την εξουσία τού Σατανά, να τον οδηγήσουν στην μετάνοια και στον δρόμο της καθάρσεως, του φωτισμού και του εξαγιασμού, αφού εννοείται πρώτα οι ίδιοι εφαρμόζουν τα κηρυσσόμενα.

Μάλιστα, ο ίδιος ο Χριστός εξήσκησε πρώτος και το έργο τής υλικής φιλανθρωπίας, αφού “διήλθε την ζωήν του ευεργετών και ιώμενος”. Οι Απόστολοι επίσης οργάνωσαν τις “αγάπες” και τα συσσίτια και ο Απ. Παύλος συνέστησε τις περίφημες “λογείες” για τους πτωχούς τής Εκκλησίας των Ιεροσολύμων. Χρειάζεται και βεβαίως είναι αναγκαία η φιλανθρωπία με τις σωστές προϋποθέσεις και προδιαγραφές. Αλλοίμονο όμως εάν υπερτονιστεί από την διοικούσα και ποιμένουσα Εκκλησία το “γέμισμα του στομάχου” με αποτέλεσμα να λιμοκτονεί η καρδιά. 

Είθε ο θείος δομήτωρ να φωτίζει τους ποιμένες ώστε με διάκριση και με Αποστολικές προδιαγραφές να συνεχίζουν όπου γης το έργο τής διακονίας και της σωτηρίας των ψυχών.