Tuesday, July 26, 2016

Η ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΜΕΜΨΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ


Η ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΜΕΜΨΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Γράφει σε κήρυγμά του ο Σεβ. Μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ιερεμίας:

“Το κακό είναι ότι ο λαός μας σήμερα, οι περισσότεροι τουλάχιστον, δεν γνωρίζουν τα δόγματα της πίστης μας. Ο λαός σήμερα δεν ξέρει την πίστη του. Δεν ξέρει να πεί λίγα λόγια για την Αγία Τριάδα, τον Θεό του, για την Θεοτόκο, που ο λόγος γι᾽ Αυτήν είναι η κεφαλή όλων των δογμάτων, όπως το λέμε στους Χαιρετισμούς, «χαίρε των δογμάτων αυτού (=του Χριστού) το κεφάλαιον». Δεν ξέρει ο λαός μας σήμερα για τα ιερά Μυστήρια ή για να πεί κάτι για την ζωή μετά τον θάνατο, τι είναι ο γλυκός Παράδεισος και τι είναι η φρικτή κόλαση.

Προσωπικά το θέμα αυτό, το ότι δηλαδή ο λαός μας είναι ακατήχητος στην πίστη του, με θλίβει κατάκαρδα. Και προσωπικά αισθάνομαι τον εαυτό μου ως αποτυχημένο Επίσκοπο· γιατί μία δεκαετία ως Ποιμενάρχης σας δεν σας έδωσα ούτε τα βασικά της πίστης μας. Σας ζητώ συγγνώμη γι᾽ αυτό, που είναι το πιο σοβαρό, αλλά θέλω, στο εξής τα κηρύγματά μου σε σας να είναι σχετικά με την ορθόδοξη πίστη και τα βιώματα της πίστης αυτής στην ζωή και την θεία λατρεία. Ο,τι δεν έκανα μέχρι τώρα στο σοβαρό αυτό θέμα, θέλω να το κάνω από τώρα και πέρα. Σας ανακοινώνω ότι την περίοδο αυτή γράφω το Ημερολόγιο του ερχομένου έτους 2017 που, σε τύπο ερωταπαντήσεων, θα έχει όλη την πίστη μας. Από τώρα σας το λέω και σας παρακαλώ να το πάρετε όταν εκδοθεί και να το διαβάσετε. Γιατί πρέπει να φροντίζω για σας να είστε δεδιδαγμένοι στην πίστη μας, την όμορφη και ζωντανή πίστη, αυτή που βγάζει αγίους.”

Πολύ συγκινητικό κείμενο. Καταρχήν επειδή είναι γραμμένο με πολλή ταπείνωση και αυτομεμψία. Ενώ ο Σεβ. Γόρτυνος είναι ο ιεράρχης που κατηχεί το ποίμνιο της Μητροπόλεως του περισσότερο συστηματικά από οποιονδήποτε άλλο επίσκοπο της Ορθοδοξίας, έχει την αυτομεμψία να λέγει ότι είναι ένας αποτυχημένος επίσκοπος επειδή δεν κατήχησε το ποίμνιό του.!!!

Θα είμαστε ευτυχείς, Σεβασμιότατε, αν όλοι οι επίσκοποι της Ορθοδοξίας κατηχούσαν το λαό του Θεού με τον συστηματικό τρόπο που τον κατηχείτε εσείς και προπαντός αν κατηχούσαν το λαό του Θεού ορθόδοξα όπως κάνετε εσείς. Πόσοι άλλοι επίσκοποι μιλούν για τις αιρέσεις και δη τον Παπισμό και τον Οικουμενισμό και μάλιστα τόσο τακτικά και με τόση σαφήνεια;

Ο Χριστός ας ανταμείψει την ευσυνειδησία και την αυτομεμψία σας.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο “Βήμα Ορθοδοξίας”:

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θα αντιδράσει στα έγγραφα της Συνόδου της Κρήτης που έχουν δημοσιευθεί στο διαδίκτυο, και θα περιμένει μέχρι να λάβει τα επίσημα έγγραφα, δήλωσε ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα στο RIA Novosti.

Στις 15 Ιουλίου Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Εκκλησίας αναγνώρισε τη Σύνοδο της Κρήτης ως ένα σημαντικό γεγονός της Εκκλησίας σημειώνοντας ότι παρ’ όλα αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μια Πανορθόδοξη Σύνοδος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Ρωσική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την πανορθόδοξη μορφή των εγγράφων που εγκρίθηκαν από τη Σύνοδο Κρήτης και αποφασίστηκε να προωθηθούν προς εξέταση στην Συνοδική Βιβλική και Θεολογική Επιτροπή.

"Είδαμε μόνο τα κείμενα [των εγγράφων που εγκρίθηκαν] στο διαδίκτυο. Εμείς σίγουρα δεν θα αντιδράσουμε επίσημα σε ιντερνετικά δημοσιεύματα" δήλωσε ο μητροπολίτης. Ο ίδιος διευκρίνισε ότι η Ρωσική Εκκλησία πρέπει πρώτα "να τα λάβει και στη συνέχεια να τα μελετήσει".”

Κατανοούμε βέβαια την ανάγκη να λάβει πρώτα η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας τα επίσημα έγγραφα που αφορούν τη Σύνοδο της Κρήτης και μετά να τοποθετηθεί, αλλά δεν βλέπουμε τι εμποδίζει τους Ρώσους ιεράρχες να μελετήσουν τα διαδιχτυακά κείμενα από τώρα, αφού είναι βέβαιο ότι είναι ακριβή και δεν θα διαφέρουν σε κάτι από τα επίσημα έγγραφα που θα αποσταλούν στην Εκκλησία της Ρωσίας.

Αντιλαμβανόμαστε ότι θέλουν τα επίσημα έγγραφα πριν τοποθετηθούν συνοδικά αλλά δεν βλέπουμε τι εμποδίζει Ρώσους ιεράρχες και Θεολόγους να κρίνουν τα κείμενα που εγκρίθηκαν όπως κάνουν πολλοί Έλληνες ορθόδοξοι ιεράρχες και Θεολόγοι.

Ο Σεβ. Βολοκολάμσκ πρέπει να αντιληφθεί ότι οι ανά την οικουμένη πιστοί προσδοκούν ότι η Εκκλησία της Ρωσίας δεν θα απορρίψει τη Σύνοδο της Κρήτης για λόγους σύγκλησης, λειτουργίας και διαδικασίας αλλά προπαντός για λόγους ουσίας όπως είναι η αναγνώριση εκκλησιαστικότητας στους αιρετικούς.

Η ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ


ΛΗΣΤΡΙΚΗ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη 
=====

Σπαταλήθηκαν τόσα χρήματα για μία "σύνοδο" βλαπτική του καλώς εννοούμενου συμφέροντος της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Για μία "μάζωξη" σκοπιμότητας, διπλωματίας και παρασκηνίου με έκδηλη την καταθλιπτική παρουσία ενστόλων.
Η ψευδοσύνοδος του Κολυμπαρίου πρόδωσε την Ορθοδοξία (διά του τελικού της κειμένου αναφορικά με τη σχέση Ορθοδοξίας και αιρέσεων, παρά την έκδηλη φαναριώτικη διπλωματία των σχετικών διατυπώσεων) και δίχασε τον Ορθόδοξο κόσμο, ευτέλισε κάθε έννοια κανονικότητας και συνοδικότητας, συνετέλεσε στην έτι περαιτέρω εκκοσμίκευση της Εκκλησίας, θεωρητικά (π.χ. διά των περί γάμου τελικών κειμένων) αλλά και πρακτικά (διά της συμμετοχής γυναικών σε αυτή, διά της υπερβολικής οικονομικης δαπάνης καθώς και άλλων εκδηλώσεων και παραμέτρων).

Η σύναξη αυτή εξ αρχής έπασχε από ακυρότητα για συγκεκριμένους, ουσιώδεις και βασίμους λόγους.

Ουδόλως εκπροσωπεί την παγκόσμια Ορθοδοξία εφ όσον τέσσερις τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες που αντιπροσωπεύουν μέγα μέρος του Ορθοδόξου ποιμνίου παγκοσμίως απέφυγαν να συμμετάσχουν στις εργασίες της.

Οι κατά τρόπο αντικανονικό και άκυρο ληφθείσες "αποφάσεις" της κάθε άλλο παρά τυγχάνουν δεσμευτικές για το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Στη συνείδηση του Ορθοδόξου χριστιανικού πληρώματος πρόκειται για ένα πνευματικό πτώμα, οδωδός και τυμπανιαίο! 

Δυστυχώς, η Ορθόδοξη Εκκλησία σε επίπεδο κορυφής δεν εκπροσωπείται από αναστήματα που στοιχούνται στην παρακαταθήκη των προφητών, των αποστόλων και των πατέρων αλλά από ποιμένες δέσμιους στρεβλών αντιλήψεων που σκέπτονται και ενεργούν με όρους και προδιαγραφές κοσμικής και επικοινωνιακής "λογικής". Γι αυτό και οι τελευταίοι έχουν αποξενωθεί ψυχικά από το υγιώς φρονούν ποίμνιο.


Η "σύνοδος" του Κολυμπαρίου άνετα μπορεί να συγκαταριθμηθεί με τις ληστρικές ψευδοσυνόδους του παρελθόντος.

ΠΗΓΗ:

Θρησκευτικά

ΑΜΕΤΡΟΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ” Δ΄


ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ”
Δ΄

Του κ. Δημήτριου Τσελεγγίδη, 
Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. 
=====

Στό Κείμενο: «Ἡ Ἀποστολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τόν σύγχρονον κόσμον», δίνεται ἡ ἐντύπωση, ὅτι ἐπιχειρεῖται ὁ ἐγκιβωτισμός Ὀρθοδόξων καί ἑτεροδόξων, ἐνίοτε καί ἑτεροθρήσκων. Τοῦτο εἶναι ἐμφανές, ὅταν τά σχετιζόμενα μέ τήν εἰρήνη, ἡ ὁποία βιώνεται στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς καρπός τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, λέγονται ἀπροϋπόθετα καί γιά τούς ἐκτός αὐτῆς. Αὐτό, ὅμως, κενώνει στήν πράξη τήν ἐνανθρώπηση τοῦ Θεοῦ Λόγου καί τήν ἴδια τήν Ἐκκλησία, ἐνόσῳ ἀφήνει νά ἐννοηθεῖ, ὅτι ἡ εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ, ὡς ἄκτιστη ἐνέργειά Του, μπορεῖ νά κατορθώνεται καί νά οἰκειώνεται καί ἐκτός αὐτῆς ἀπό ἑτεροδόξους, ἑτεροθρήσκους καί ἀνθρώπους ἁπλῶς «καλῆς θελήσεως», ἐνδεχομένως τότε καί ἀπό ἀθέους. Αὐτό ὄχι μόνο μαρτυρία δέν συνιστᾶ, ἀλλά προκαλεῖ καί σύγχυση ἀνάμεσα στούς πιστούς γιά τήν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς δεδωρημένης σ΄ αὐτήν «ἄνωθεν εἰρήνης».

Ὡς πρός τό ζήτημα τῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς, ἔχουμε τήν γνώμη, ὅτι μέ τήν ἐν λόγῳ «Ἀρχιερατική Διάσκεψη» ἐπιχειρήθηκε ἡ ἀντικανονική -ἔστω καί πρόσκαιρη- λύση τῶν Ἐπισκοπικῶν Συνελεύσεων, οἱ ὁποῖες ὄχι μόνο δέν θεραπεύουν, ἀλλά διαιωνίζουν τόν ἤδη συνοδικῶς καταδικασμένο ἐθνοφυλετισμό (1872).


(Συνεχίζεται)

ΕΡΗΜΗΝ ΔΙΚΗ - ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ


ΕΡΗΜΗΝ ΔΙΚΗ - ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ
=====

Ἐν Ἀγίῳ Ὄρει τῇ 13/26-7-2016
Σύναξις Άρχαγγέλου Γαβριήλ, Στεφάνου Σαββαΐτου

     Ὁ διωγμὸς τῶν ὀρθοδόξων μοναχῶν ἐντὸς τοῦ Ἁγ. Ὄρους πλέον κλιμακώνεται. Ἐχθὲς ἔλαβε χώρα στὴν Ἱ.Μ.Μ. Λαύρας ἡ -ἐρήμην- δίκη τοῦ ὁμολογητοῦ μοναχοῦ Σάββα.
    
Ἐρήμην διότι, ἐνῶ ἀπαιτεῖτο ἡ ἐπιστροφὴ τοῦ ἐν λόγῳ μοναχοῦ κοντὰ στὸν ἀσθενοῦντα πατέρα του (ἔχοντος καρκῖνο τελικοῦ σταδίου), οἱ διοικοῦντες, καίτοι ἐγνώριζαν τὸ πρόβλημα, ἐπροχώρησαν ἐσπευσμένα στὴν ἐν ἀπουσίᾳ τοῦ κατηγορουμένου δίκη-καταδίκη του.
     
Ὡς ἀφορμὴ τῆς δίκης ἦταν ἡ κοινοποιηθεῖσα ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου (Χανίων Κρήτης), πρὸς τὴν Ἱ.Μ.Μ. Λαύρας, τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καθὼς καὶ τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, συκοφαντικῶς, ἐκατηγορεῖτο ὁ γέρων Σάββας γιὰ πρόκληση «ταραχῆς» στὸ ποίμνιο τῆς ἐν λόγῳ μητροπόλεως.
  
Τὸ ὀρθόδοξο πεπαρρησιασμένο κήρυγμα ἑνὸς ἁγιορείτου μοναχοῦ, ὁ ὁποῖος στοιχῶντας στὸ διαχρονικὸ ἀξίωμα, τὸ ὁποῖο ἐκφράζεται χαρακτηριστικὰ διὰ τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου ἤτοι: «ἔργον δὲ μοναχοῦ μηδὲ τὸ τυχὸν ἀνέχεσθαι καινοτομεῖσθαι τὸ εὐαγγέλιον» (PG 99, 1049), ἐνόχλησε τοὺς οἰκουμενιστές, οἱ ὁποίοι καὶ «ἐτάχυναν εἰς τὸ διῶξαι».
  
 Ἡ σύναξη τῆς Μονῆς προχώρησε ἔτσι στὴν ἐπιβολὴ τῆς ποινῆς τῆς ἔκπτωσης ἐκ τοῦ ἀξιώματος τοῦ προϊσταμένου, δηλαδὴ στὴν ἐκβολὴ τοῦ πατρὸς Σάββα ἐκ τῆς Γεροντίας τῆς Μονῆς. 
   
Χαρακτηριστικὴ ἐπίσης εἶναι ἡ ἄρνηση, τόσο τῆς Μονῆς ὅσο καὶ τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος, καὶ τοῦτο κατὰ πλήρη παράβαση τῶν ἁρμοδίων ἄρθρων τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγίου Ὄρους, στὸ αἴτημα τοῦ γέροντος Σάββα ἀποστολῆς τοῦ φακέλου μὲ τὸ ἔγγραφο κατηγορητήριο καὶ τὴν ἐπίσης ἔγγραφη καὶ ἐνυπόγραφη (ἐκ τῶν μελῶν τῆς συνάξεως) καταδίκης του.
   
Καθηκόντως ἐνημερώνουμε τὸ πιστὸ Λαὸ τοῦ Θεοῦ γιὰ τὶς νέες αὐτὲς ἐξελίξεις καὶ ἀναμένουμε τὶς ἀπαντήσεις ἐκ τῆς Μονῆς καθὼς καὶ ἐκ τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος.


Ἁγιορεῖτες Πατέρες

ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΠΟΧΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟΝ


ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΠΟΧΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟΝ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο Αρχιμ. Γεράσιμος Φραγκουλάκης (Αννόβερο Γερμανίας) σε άρθρο του στο ιστολόγιο “Αμήν” αποπειράται να ανατάμει το θέμα τις απαξίωσης της Συνάξεως του Κολυμβαρίου από τέσσερις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Εμμέσως, πλην σαφέστατα, κατηγορεί τις Εκκλησίες αυτές ότι, ουσιαστικά «δυναμιτίζουν την ενότητα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας». Δεν μας βρίσκει σύμφωνους στη διαπίστωσή του αυτή ο Πανοσιολογιώτατος.Την ενότητα της Εκκλησίας έχουν δυναμιτίσει οι αποφάσεις του Κολυμβαρίου και δη η παραδοχή (με το πυθιακό αμφίσημο κείμενο) ότι οι πάσης φύσεως αιρετικοί που αυτοαποκαλούνται «Εκκλησίες», ήγουν οι Παπικοί, οι Προτεστάντες οι Αγγλικανοί, οι Μονοφυσίτες κ.λ.π. αναγνωρίζονται σαν «ετερόδοξες Εκκλησίες». Αυτό το τραγελαφικό, πρωτοφανές και απαράδεκτο είναι το πρώτο «επίτευγμα» της Συνάξεως για την οποία καμαρώνει ο  εν Γερμανία κληρικός. 

Το δακρύων άξιον είναι ότι σπεύδει να αναφέρει (γιατί άραγε;) ότι οι «Ορθόδοξες Εκκλησίες κατέχουν την πρωτιά, λόγω της αλήθειας της Πίστεως». Αυτήν την αλήθεια της Πίστεως έσπευσαν οι Δέκα Προκαθήμενοι, προεξάρχοντος του Παναγιωτάτου, να καταπατήσουν πριν καν αρχίσει η Σύναξη. Για ποιο λόγο έσπευσε στον εναρκτήριο λόγο του στο Κολυμβάριο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος να προσφωνήσει τους Παπικούς, Προτεστάντες και Μονοφυσίτες ως «αδελφές Εκκλησίες»; 

Ορθά αναφέρει ο π. Γεράσιμος ότι το Πατριαρχείο της Μόσχας δεν αναγνωρίζει τον κη΄ Κανόνα της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου, που αναφέρεται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Καλό θα ήταν πριν από οιανδήποτε αναφορά σε ιερούς κανόνες να θυμηθούμε ότι εκτός του κη΄ κανόνος της Χαλκηδόνος υφίστανται και πλείστοι όσοι άλλοι ιεροί κανόνες που απαγορεύουν ρητώς τη συμπροσευχή με αιρετικούς. Ο π. Γεράσιμος, όμως, δεν χάνει ευκαιρία να συμπροσεύχεται με αιρετικούς στη Γερμανία.  


Στην προσπάθειά του να μειώσει την προσφορά των Εκκλησιών Βουλγαρίας και Γεωργίας επιμένει ότι οι πιο πάνω Εκκλησίες έγιναν υποχείρια της Ρωσσικής Εκκλησίας. Ξεχνά ότι οι σχέσεις της Ρωσσίας και της Γεωργίας είναι τεταμένες κι οι σχέσεις της Βουλγαρίας με τη Ρωσσία δεν είναι οι καλύτερες. Αυτό που απομένει στον π. Γεράσιμο, είναι να προσκομίσει, αν έχει, τεκμήρια. Η αλήθεια είναι ότι οι Εκκλησίες Βουλγαρίας και Γεωργίας δεν συμμετείχαν στη Σύναξη του Κολυμβαρίου για λόγους πίστεως, μη θέλοντας να προσδώσουν το χαρακτηρισμό «Εκκλησίες» στους αιρετικούς. Όλα τα άλλα είναι εκ του πονηρού.

Monday, July 25, 2016

Ο ΑΘΕΟΣ ΤΣΙΠΡΑΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ


Ο ΑΘΕΟΣ ΤΣΙΠΡΑΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ακτίνες”:

“Το σίριαλ του εκλογικού νόμου έλαβε τέλος. Σειρά τώρα έχουν νέα επεισόδια αποπροσανατολισμού της κοινής γνώμης με αφορμή την αναθεώρηση του Συντάγματος, σε μια εμφανή προσπάθεια του Μεγάρου Μαξίμου να μετατεθεί ο δημόσιος διάλογος και να σκεπαστούν φλέγοντα προβλήματα, για τα οποία η κυβέρνηση αποφεύγει πονηρά να αναλάβει την πολιτική ευθύνη.

Την πρόταση του ΣΥΡΙΖΑ ανακοινώνει αύριο το βράδυ ο πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας σε ειδική εκδήλωση στο προαύλιο της Βουλής Ξεχωριστό κεφάλαιο αποτελούν οι σχέσεις κράτους - Εκκλησίας. Σύμφωνα με πληροφορίες υπάρχει πρόταση να καταργηθούν ο θρησκευτικός όρκος και η επίκληση της Αγίας, Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος που υπάρχει στο Σύνταγμα, αλλά θα παραμένει ως έχει η διατύπωση ότι κυρίαρχο θρήσκευμα στην Ελλάδα είναι η ορθόδοξη πίστη.”

Έχουν λυσσάξει κυριολεκτικά οι εκκλησιομάχοι και οι εθνομειοδότες του ΣΥΡΙΖΑ να διώξουν τον Χριστό από τη ζωή του έθνους μας και να αποχρωματίσουν θρησκευτικά την Ελλάδα μας.

Ο κόσμος χάνεται κι αυτούς η έγνοια τους είναι να καταργήσουν την επίκληση της Αγίας και Ομουσίου Τριάδας που υπάρχει στο Σύνταγμα. Τους ενοχλεί επίσης ο θρησκευτικός όρκος, οι εικόνες του Κυρίου, της Θεοτόκου και των Αγίων στα δημόσια κτίρια και η ορκωμοσία των αιρετών αρχόντων από κληρικούς.

Αυτοί οι πραγματικά μικροί άνθρωποι μας κυβερνούν και σ’ αυτό το γκρεμό οδηγούν την πατρίδα μας. 

Και το χειρότερο! Στις δημοσκοπήσεις εξακολουθούν να διατηρούν ψηλά ποσοστά ασχέτως του ότι ο ΣΥΡΙΖΑ έρχεται δεύτερος στις προτιμήσεις των ψηφοφόρων.

Αλλά υπάρχει κάτι ακόμη χειρότερο! Οι μυστικές διαβουλεύσεις του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου με τον εκκλησιομάχο Τσίπρα για την αναθώρηση του Συντάγματος μας βάζουν σε μεγάλη περίσκεψη επειδή ξέρουμε τι μηχανορραφίες μετέρχεται ο Μακαριότατος. Ας ελπίσουμε ότι η Ιεραρχία αγρυπνεί και θα ματαιώσει κάθε μηχανορραφία που συνομολογήθηκε στα παρασκήνια.

ΠΟΛΥΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΕΣ ΦΙΕΣΤΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΙΛΙΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ



ΑΠΛΑ ΔΕΝ ΚΟΥΡΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΜΑΣ ΝΑ ΧΑΡΑΜΙΖΟΥΝ ΤΟ ΧΡΟΝΟ ΤΟΥΣ ΣΕ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ.

Ο ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΔΙΚΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ


Ο ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΔΙΚΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ
=====

Πρός τόν
Ἐξοχώτατο Κύριο
Νικόλαο Παρασκευόπουλο
Ὑπουργό Δικαιοσύνης

Ἐξοχώτατε κ. Ὑπουργέ,

Δημοσιοποιήθηκε ἡ πρόθεσι τοῦ Ὑπουργείου Σας νά περιληφθῆ στίς ἀλλαγές τοῦ Ποινικοῦ Κώδικος ἡ ἀποποινικοποίησι τοῦ ἀδικήματος τῆς βλασφημίας πού προβλέπεται ἀπό τά ἄρθρα 198 καί 199 ἀντιστοίχως καί εἰς ἀνακοίνωσι Σας γνωστοποιεῖται ὅτι ἡ ἀποποινικοποίησι τοῦ ἐγκλήματος τῆς βλασφημίας «ἔχει τεθῆ ὑπό τήν κρίσι τῆς Νομοπαρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς γιά τήν ἀναθεώρησι τοῦ Ποινικοῦ Κώδικα». 

Μέ τήν ἀποποινικοποίησι τῆς κακόβουλης βλασφημίας ὁδηγεῖτε ἀναποδράστως στήν κακουργηματική θρησκευτική αὐτοδικία διότι δέν θά ὑφίσταται πλέον ἔννομος τρόπος ἀντιδράσεως καί ἱκανοποιήσεως τοῦ πλησσομένου θρησκευτικοῦ συναισθήματος πού δολίως καί χυδαίως θά καθυβρίζεται καί θά ἀπομειώνεται μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τήν βαρυτάτη προσβολή τοῦ θρησκευομένου προσώπου πού ὅπως ἀνέφερα συγκροτεῖται καί νοηματοδοτεῖται ἠθικά, πνευματικά καί ὀντολογικά ἀπό τήν θρησκευτική του παραδοχή.

Τά πολύ οὐσιώδη αὐτά ἐνδεχομένως νά μήν ἔχουν τύχει ἀναλόγου μελέτης καί προσεγγίσεως ἀπό διαφόρους Διεθνεῖς Ὀργανισμούς ὅπως ἡ Διεθνής Ἀμνηστία καί ἄλλοι πού ἐσφαλμένα ἐκλαμβάνουν τίς ἀνωτέρω ποινικές διατάξεις ὡς δῆθεν «καταδίκη τῆς ἐλεύθερης ἔκφρασης» διότι ἐπαναλαμβάνω δέν τιμωρεῖται ἡ ἔλλειψι σεβασμοῦ πρός τά θεῖα ἤ ἡ ἄρνησι τοῦ θρησκευτικοῦ γεγονότος ἤ ἡ κριτική τοῦ δόγματος οἱασδήτινος θρησκευτικῆς παραδοχῆς, ἀλλά ἡ δημοσίᾳ κακόβουλος βλασφημία ἡ ὁποία καιρίως πλήττει τόν θρησκευόμενον ἄνθρωπον. Ἄλλωστε εἶναι ἐντελῶς ἀντιφατικόν ἡ Ἐπιτροπή Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων τοῦ ΟΗΕ νά θεωρεῖ ὅτι πρέπει νά ποινικοποιεῖται ἡ περίπτωσι «ἐθνικοῦ, θρησκευτικοῦ ἤ φυλετικοῦ μίσους πού ἀποτελεῖ ὑποκίνησι διακρίσεων, ἐχθρότητας ἤ βίας» (ἄρθρο 20 παρ. 2 τοῦ Διεθνούς Συμφώνου) καί τήν ἴδια στιγμή νά προτείνεται ἡ ἀποποινικοποίησι τοῦ γενεσιουργοῦ αἰτίου πού εἶναι ἡ κακόβουλος βλασφημία, γιά τήν πρόκλησι καί ὑποκίνησι θρησκευτικοῦ μίσους.

Διά νά μήν στιγματισθῆτε Ἐσεῖς καί ἡ Κυβέρνησι ὡς ἠθικοί αὐτουργοί τῆς κακουργηματικῆς θρησκευτικῆς αὐτοδικίας γεγονός πού εἰλικρινῶς ἀπευχόμεθα καί ἐκ προοιμίου ἐντόνως καταδικάζομεν, στήν ὁποία ἀναποδράστως θά ὁδηγήσετε τά πράγματα, συντρίβοντες τήν θρησκευτική Εἰρήνη τῆς Χώρας καί τήν διατήρησι τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς προβάλλετε μέ τήν ἐγνωσμένη Σας νομική γνῶσι τήν νομική ἀλήθεια τοῦ θέματος καί μή χωρήσητε στό τραγικό ἔγκλημα ἀποσαθρώσεως τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς.