Sunday, May 28, 2017

ΣΑΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΣΑΕΙ ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΣ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΕ ΤΑΜΑΣΟΥ κ. ΗΣΑΙΑ


ΣΑΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΣΑΕΙ ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΣ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΕ ΤΑΜΑΣΟΥ κ. ΗΣΑΙΑ

(Αναφορά στο Συνέδριο για τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Πραγματοποιήθηκε, με μεγάλη επιτυχία, το Συνέδριο, που διοργάνωσε η Ιερά Μητρόπολη Ταμασού και Ορεινής και η Χριστιανική Ένωση Κυπρίων Επιστημόνων (Χ.Ε.Κ.Ε.), με θέμα “Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος (1930-1989)”.

Όλοι οι εισηγητές του Συνεδρίου έκαναν πολύ ουσιαστικές παρεμβάσεις και έδωσαν μια πολύ ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής, της προσωπικότητας και του έργου του π. Επιφάνιου σαν εξομολόγου, σαν κτήτορος Μονής σαν εκκλησιαστικού συγγραφέως, σαν κληρικού και σαν ανθρώπου.

Και οι τρεις εισηγήσεις ήταν πολύ ουσιαστικές. Ο Σεβ. Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας κ. Ιωήλ έκανε εισήγηση με θέμα "Η γνωριμία μου με τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο." Μίλησε με πολλή συγκίνηση για τον Γέροντα Επιφάνιο και μετέδωσε με απλό τρόπο τα ουσιαστικά στοιχεία της προσωπικότητάς του. Να καταγράψω τη μαρτυρία μου ότι ο μακαριστός Γέροντας π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος αγαπούσε και εκτιμούσε πολύ τον Σεβ. κ. Ιωήλ για τις αρετές και την ταπείνωσή του.

Ο π. Ευάγγελος Γιαλλουρίδης ανέπτυξε το θέμα "Πατήρ Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Λαμπρό άστρο της Εκκλησίας." Μίλησε απλά αλλά παραστατικά και εξέπληξε το ακροατήριο με την πολυμάθειά του για το έργο και την προσωπικότητα του Γέροντα.

Η μαρτυρία του Πανοσ. Αρχιμανδρίτη Σπυρίδωνα Παυλόπουλου, Καθηγουμένου του Ιερού Ησυχαστηρίου της Κεχαριτωμένης Τροιζηνίας, ήταν, όπως άλλωστε ανεμένετο, η πιο σημαντική συμβολή του Συνεδρίου, αφού ο Πανοσιολογιώτατος υπήρξε ο πιο στενός συνεργάτης του Γέροντα Επιφάνιου για δεκαετίες. Ο π. Σπυρίδων ανέπτυξε το θέμα "Ο π. Επιφάνιος ως πνευματικός και ως κτήτωρ Μονής."

Η πιο μεγάλη, όμως, έκπληξη του Συνεδρίου ήταν οι χαιρετισμοί του Μακαριώτατου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου και του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαία, που πρωτοστάτησε -μαζί με την Χ.Ε.Κ.Ε.- για τη διοργάνωση του Συνεδρίου.

Και οι δύο ιεράρχες ήταν σαφείς ότι, στη συνείδησή τους, ο Γέροντας Επιφάνιος δεν ήταν απλά ένας εξαίρετος κληρικός και ένας σπουδαίος εκκλησιαστικός συγγραφέας, αλλά μια Αγία και Πατερική μορφή της Εκκλησίας που η συνείδηση της Εκκλησίας θα αναγνωρίσει κάποτε την αγιότητά του. Την ίδια ευχή εξέφρασαν πολλοί από όσους συμμετείχαν στο Συνέδριο.

Θερμές οι ευχαριστίες μας πρός όλους όσους συνέβαλαν στη διοργάνωση του Συνεδρίου, τη Χ.Ε.Κ.Ε. -και μάλιστα τον κ. Φρίξο Κλεάνθους και τον κ. Νίκο Νικολαίδη που πρωτοστάτησαν στη διοργάνωση του Συνεδρίου-, τους τρεις λαμπρούς εισηγητές, όσους έστειλαν χαιρετισμούς στο Συνέδριο και μάλιστα τον Μακαριώτατο Κύπρου κ. Χρυσόστομο και τον Πανιερώτατο Ταμασού κ. Ησαία.

Αναμένουμε με πολλή ανυπομονησία την έκδοση των Πρακτικών του Συνεδρίου και ελπίζουμε ότι θα δοθούν στη δημοσιότητα σε έντυπη, αλλά και σε ηλεκτρονκή μορφή, και όχι -όπως τώρα- μόνον σε ηχητική μορφή.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες απευθύνουμε προς τον Πανιερώτατο Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαία για τη διοργάνωση του Συνεδρίου και για τον θερμό χαιρετισμό του στο Συνέδριο.

Πανιερώτατε Ταμασού σας είμαστε εσαεί ευγνώμονες.

ΓΙΑΤΙ ΜΙΛΩ ΠΑΝΤΟΤΕ ΘΕΡΜΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑΣ;



ΓΙΑΤΙ ΜΙΛΩ ΠΑΝΤΟΤΕ ΘΕΡΜΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Κάποιοι πατέρες και αδελφοί μου διαμήνυσαν ότι είναι σκανδαλισμένοι μαζί μου επειδή μιλώ πάντοτε με πολλή ευαισθησία για τα δίκαια του Ελληνισμού της Βασιλεύουσας.

Τους παρακαλώ θερμά να διαβάσουν το κείμενο της αμέσως προηγούμενης ανάρτησης που αναφέρεται στη σφαγή των νηπίων της Σάντας για να αντιληφθούν τι θα πει Τούρκος. Γι’ αυτό το λιγότερο που έχουμε να κάνουμε είναι να στηρίζουμε όσο μπορούμε πιο θερμά τους υπόδουλους αδελφούς μας στη Βασιλίδα των Πόλεων.

Οι πολλοί από σας γνωρίζουν τους Τούρκους από την Ιστορία. Διαβάζουν περίπου σαν παραμύθι τα γεγονότα που αφορούν τις Σουλιώτισσες, τον Αθανάσιο Διάκο και τους άλλους ήρωες της επανάστασης.

Κάποιοι από μας, όμως, ζήσαμε τη μανία του τουρκικού όχλου κατά την περίοδο της Αγγλοκρατίας στην Κύπρο και ξέρουμε τα πράγματα από πρώτο χερι.

Έχουμε δει με τα μάτια μας τη φρίκη και τον τρόμο που προκαλούσε στις ψυχές των Ελλήνων της Κύπρου ο μαινόμενος τουρκικός όχλος όταν έβγαινε από την Τουρκική συνοικία με σπαθιά και μαχαίρια και έσφαζε αλύπητα τους χριστιανούς.

Έζησα τέτοια εμπερία όταν ήμουν μόλις έξι χρόνων στην Τουρκοκρατούμενη Αμμόχωστο όταν αναπάντεχα ο Τουρκικός όχλος ξεπρόβαλε στη γειτονιά μας και έσφαξε μπροστά στα μάτια μας τον πατέρα ενός παιδιού.

Εσείς, αν θέλετε, μπορείτε να σταθείτε αδιάφοροι μπροστά στο δράμα των Ελλήνων της Βασιλεύουσας. Εμένα θα μου επιτρέψετε να βλέπω τα πράγματα διαφορετικά.

Όπως έγραψα πολλές φορές έχουμε κάθε περιθώριο να διαμαρτυρόμαστε για τους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς του Φαναρίου και των συνοδοιπόρων του χωρίς να είμαστε ανάλγητοι μπροστά στο απερίγραπτο δράμα της Πρωτόθρονης Εκκλησίας και των “ελεύθερων πολιορκημένων” της Βασιλεύουσας.

Όσο ο Κύριος επιτρέψει να ζω και να έχω ακμαίες τις δυνάμεις μου δεν θα πάψω ποτέ να στηρίζω με την αδύναμη γραφίδα μου τον σκλάβο Πατριάρχη μας και τους υπόδουλους στον προαιώνιο εχθρό της πίστης και του Γένους μας Έλληνες αδελφούς μας της Κωνσταντινούπολης.

Όσο για τα οικουμενιστικά παρατράγουδα του Φαναρίου και των άλλων Οικουμενιστών ουδενός υπήρξα δεύτερος επικριτής σε οξύτητα και σε αριθμό δημοσιευμάτων. Τον Ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης, όμως, πάντοτε θα τον στηρίζω με την αδύναμη πέννα μου. 

Αυτά με αφορμή τη σημερινή αποφράδα επέτειο της πτώσης της Βασιλίδος των Πόλεων.

Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ


Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ
=====

Η σφαγή των νηπίων αποτελεί μια από τις συγκλονιστικότερες στιγμές στο δράμα που έζησαν οι Έλληνες της Ανατολής, όταν μητέρες αναγκάστηκαν να θυσιάσουν ότι πολυτιμότερο είχαν στη ζωή τους, τα ίδια τα μικρά τους, για να σωθούν τα μεγαλύτερα παιδιά και οι οικογένειες τους. Ανάλογες μαρτυρίες υπάρχουν κι από άλλες περιοχές και με μεγαλύτερα παιδιά όπου η επιλογή του θανάτου από το να πέσουν στα χέρια των Τούρκων-ειδικά τα μικρά κορίτσια όπου πολλαπλώς βιαζόταν πριν ξεψυχήσουν- γινόταν δύσβατος μονόδρομος που έπρεπε οι δόλιες οι μάνες να τον περάσουν ολομόναχες αλλά και να τον πληρώσουν με αβάσταχτο πένθος για την υπόλοιπη ζωή τους.
Στο ημερολόγιο του ο Κώστας Κουρτίδης γράφει για το σχετικό περιστατικό:
«Η νύχτα αυτή ήταν η πιο τρομακτική νύχτα που έζησα στη ζωή μου. Κάνοντας πρόχειρα προχώματα παραταχτήκαμε για μάχη. Γυναίκες και παιδιά (τριακόσιοι περίπου) μαζεύτηκαν λίγο πιο πάνω μέσα σε μια σπηλιά, τους οποίους φυλούσαν περίπου εκατόν είκοσι νέοι άοπλοι.
Επί εννιά ώρες αγωνιζόμασταν ενάντια στον τουρκικό στρατό, που μας περικύκλωσε από παντού, εκτός από μια δίοδο προς το δάσος Βαϊβάτερε, για να έχουμε διέξοδο την τελευταία στιγμή».
«Άνθρωποι που σκότωσαν τα παιδιά τους είναι αδύνατον να πιαστούν και άρα είναι περιττό να μείνουμε άλλο εδώ.»

Τα μεσάνυχτα σταμάτησε το πανδαιμόνιο των πυροβολισμών και οι αντάρτες και τα γυναικόπαιδα αποσύρθηκαν στη θέση Μερτζάν Λιθάρ. Τότε έπρεπε, πριν ξημερώσει, να βρεθεί μια λύση: ν’ απομακρύνονταν εντελώς αθόρυβα από εκείνη τη θέση, γιατί αλλιώς θα γινόταν ο τάφος μικρών και μεγάλων, ενόπλων και αμάχων. Εκείνες τις τραγικές ώρες, μοιραίες, απελπισμένες μάνες αναγκάστηκαν να θανατώσουν βρέφη και μικρά παιδιά που έκλαιγαν, για να μην προδώσουν τις θέσεις τους.
Όταν ξημέρωσε και οι Τούρκοι ξεκίνησαν την επιχείρηση εναντίον των ανταρτών, αντίκρισαν επτά βρέφη σφαγμένα! Τότε ο ίδιος ο μέραρχος επικεφαλής έδωσε διαταγή στον τουρκικό στρατό να γυρίσει πίσω στη Σάντα λέγοντας: άνθρωποι που σκότωσαν τα παιδιά τους είναι αδύνατον να πιαστούν και άρα είναι περιττό να μείνουμε άλλο εδώ.
Την ιστορία των νηπίων που θυσιάστηκαν από τις ίδιες τους τις μάνες ώστε μη μαρτυρήσουν άθελά τους το σημείο όπου κρύβονταν περίπου 300 Σανταίοι, αφηγείται ο Τάκης Βαμβακίδης. Τη μουσική έγραψε ο Δημήτρης Πιπερίδης, ο οποίος παίζει και λύρα. 

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 96


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

96


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Μία οικογένεια είναι αληθινά χριστιανική, όταν όλα τα μέλη σηκώνουν τα βάρη ο ένας του άλλου και όταν ο κάθε ένας ενοχοποιεί μόνο τον εαυτό του.

Στάρετς Μακαρίου της Όπτινα

*****

Η αγάπη και η εγκράτεια καθαρίζουν την ψυχή, ενώ η καθαρή προσευχή λαμπρύνει το νου.

Οσίου Θαλασσίου

*****

Η αγάπη μας πρέπει να είναι ίδια προς όλους. Μόνο τότε είναι αγάπη Θεού. Κάτω από αυτήν τα πάντα λυγίζουν. Δίπλα της όλα λειώνουν.

Οσίου Παϊσίου

*****

Η μεγάλη λύπη και η στεναχώρια δεν είναι από το Θεό, είναι παγίδα του διαβόλου.

Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου

*****

Να προσέχουμε τα παιδιά μας από τηλεοράσεις, από πράγματα απρεπή και άσχημα.

Γέροντος Ιακώβου Τσαλίκη

*****

Οι σαρκικοί άνθρωποι είναι αδύνατον να πράττουν τα πνευματικά, το ίδιο και οι πνευματικοί να πράττουν τα σαρκικά.

Αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου

*****

Αλλιώς πειράζει ο Θεός και αλλιώς πειράζει ο διάβολος. Ο διάβολος πειράζει για να καταστρέψει, ο Θεός πειράζει, για να στεφανώσει.

Αγίου Αμβροσίου Μεδιολάνων

*****

Η θάλασσα γνωρίζει τα όριά της, η νύκτα δεν υπερβαίνει τις οριοθεσίες που της καθόρισε από την αρχή ο Δημιουργός, ο πλούσιος όμως δεν χορταίνει με όσα έχει.

Μεγάλου Βασιλείου

ΕΓΚΛΗΜΑ Η ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣ


ΕΓΚΛΗΜΑ Η ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣ

Του Οσίου Παισίου του Αγιορείτη
=====

– Γέροντα, δεν φοβάστε έτσι πού μιλάτε;
– Τι να φοβηθώ; Τον τάφο μου τον έχω ανοίξει. Αν δεν τον είχα ανοίξει, θα με απασχολούσε πού θα κουραζόταν ό άλλος να σκάψει. Τώρα θα χρειασθεί να ρίξει μόνο λίγους τενεκέδες χώμα…
‘Έχω υπόψιν μου άθεο, έναν βλάσφημο, που τον αφήνουν στην τηλεόραση και μιλά, ενώ έχει πει τα πιο βλάσφημα λόγια για Τον Χριστό και την Παναγία. Δεν παίρνει και η Εκκλησία μιά θέση να αφορίση μερικούς. Αυτούς έπρεπε να τους αφορίζη η Εκκλησία. Λυπούνται τον αφορισμό!
– Γέροντα, τι θα καταλάβουν με τον αφορισμό, αφού τίποτε δεν παραδέχονται;
– Τουλάχιστον να φανεί ότι ή Εκκλησία παίρνει μιά θέση.
– Η σιωπή της, Γέροντα, είναι σαν να τα αναγνωρίζει;


ΣΙΩΠΟΥΝ ΕΝΩ ΥΒΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ
________

– Ναι. Έγραψε ένας κάτι βλάσφημα για την Παναγία και κανείς δεν μίλησε. Λέω σε κάποιον: «Δεν είδες τι γράφει εκείνος;». «Έ, τι να τους κάνεις, μου λέει. Θα λερωθείς, αν ασχοληθείς μαζί τους». Φοβούνται να μιλήσουν.
– Τι είχε να φοβηθεί, Γέροντα;
– Να μη γράψουν τίποτε γι’ αυτόν καί εκτεθεί, καί ανέχεται να βλασφημήται η Παναγία! Να μη θέλουμε να βγάλει ο άλλος το φίδι από την τρύπα, για να έχουμε εμείς την ησυχία μας. Αυτό είναι έλλειψη αγάπης. Ύστερα αρχίζει ο άνθρωπος να κινείται από συμφέρον. Γι’ αυτό βλέπεις ένα πνεύμα σήμερα: «Με τον τάδε να έχουμε σχέσεις, για να μας λέει καλά λόγια. Με τον άλλο να τα έχουμε καλά, για να μη μας διασύρει κ.λπ. Να μη μας πάρουν για κορόϊδα, να μη γίνουμε θύματα».
Άλλος αδιαφορεί και δεν μιλάει. «Να μη μιλήσω, λέει, για να μη με γράψουν οι εφημερίδες». Οι περισσότεροι δηλαδή είναι τελείως αδιάφοροι.


ΝΑ ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕ ΤΑ ΠΙΣΤΕΥΩ ΜΑΣ ΜΕ ΔΙΑΚΡΙΣΗ
___________

– Δηλαδή, Γέροντα, πρέπει πάντα να ομολογούμε το «πιστεύω» μας;
– Χρειάζεται διάκριση. Είναι φορές που δεν πρέπει να μιλήσουμε και άλλες φορές που πρέπει να ομολογούμε με παρρησία το «πιστεύω» μας, γιατί φέρουμε ευθύνη, αν δεν μιλήσουμε.
Σ’ αυτά τα δύσκολα χρόνια ο καθένας μας πρέπει να κάνη ότι γίνεται ανθρωπίνως και ότι δεν γίνεται ανθρωπίνως να το αφήνει στον Θεό. Έτσι θα έχουμε ήσυχη την συνείδηση μας ότι κάναμε εκείνο πού μπορούσαμε. Αν δεν αντιδράσουμε, θα σηκωθούν οι προγονοί μας από τους τάφους.

Εκείνοι υπέφεραν τόσα για την πατρίδα και εμείς τι κάνουμε γι’ αυτήν; Η Ελλάδα, η Ορθοδοξία, με την παράδοση της, τους Αγίους και τους ήρωες της, να πολεμήται από τους ίδιους τους Έλληνες και εμείς να μη μιλάμε! Είναι φοβερό!


ΣΙΩΠΟΥΝ ΕΠΕΙΔΗ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ
_______

Είπα σε κάποιον. «Γιατί δεν μιλάτε; Τι είναι αυτά που κάνει ο τάδε;». «Τι να πεις, μου λέει, αυτός όλος βρωμάει». «Αν βρωμάει όλος, γιατί δεν μιλάτε; Χτυπήστε τον. Τίποτε τον αφήνουν.

Έναν πολιτικό τον έφτυσα. «Πες, του λέω, «δεν συμφωνώ μ’ αυτό». Τίμια πράγματα. Θέλεις να εξυπηρετηθείς εσύ και να ρημάξουν όλα;» Αν οι Χριστιανοί δεν ομολογήσουν, δεν αντιδράσουν, αυτοί θα κάνουν χειρότερα. Ενώ, αν αντιδράσουν, θα το σκεφθούν. Αλλά και οι σημερινοί Χριστιανοί δεν είναι για μάχες. Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν γερά καρύδια· άλλαξαν όλο τον κόσμο. Και στην βυζαντινή εποχή μιά εικόνα έβγαζαν από την Εκκλησία και αντιδρούσε ο κόσμος.τον».

Η ΣΙΩΠΗ ΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ
_______

Εδώ ο Χριστός σταυρώθηκε, για να αναστηθούμε εμείς, και εμείς να αδιαφορούμε! Αν η Εκκλησία δεν μιλάει, για να μην έρθει σε ρήξη με το κράτος, αν οι μητροπολίτες δεν μιλούν, για να τα έχουν καλά με όλους, γιατί τους βοηθάνε στα ιδρύματα κ.λπ., οι Αγιορείτες πάλι αν δεν μιλούν, για να μην τους κόψουν τα επιδόματα, τότε ποιος θα μιλήσει;
Είπα σε κάποιον ηγούμενο: «Αν σας πουν ότι θα σας κόψουν τα επιδόματα, να πείτε: «Θα κόψουμε και εμείς την φιλοξενία», για να προβληματισθούν». Οι καθηγητές της Θεολογίας κ.λπ. δεν φωνάζουν, γιατί λένε: «Είμαστε υπάλληλοι· θα χάσουμε τον μισθό μας, και μετά πώς θα ζήσουμε;».

ΟΙ ΣΥΝΤΑΞΕΙΣ
______

Τα μοναστήρια εν τω μεταξύ τα έπιασαν με τις συντάξεις. Γιατί εγώ δεν θέλω να πάρω ούτε αυτήν την ταπεινή σύνταξη του Ο.Γ.Α.; Ακόμη και ασφαλισμένο σε μιά ασφάλεια του Ο. Γ. Α. να τον έχουν τον μοναχό, και αυτό δεν είναι τίμιο. Να τον έχουν ασφαλισμένο ως άπορο, Ναι· αυτό τον τιμά.
Αλλά να τον έχουν ασφαλισμένο στον Ο.Γ.Α., γιατί; Ό μοναχός άφησε μεγάλες συντάξεις, έφυγε από τον κόσμο και ήρθε στο μοναστήρι, και να πάρει πάλι σύνταξη!
Και να φθάνουμε για την σύνταξη να προδώσουμε Τον Χριστό!
– Δεν εννοείτε, Γέροντα, αν λ.χ. μιά μοναχή δούλεψε ως δασκάλα μερικά χρόνια καί δικαιούται κάποια σύνταξη;
– Καλά, αυτή τέλος πάντων. Τώρα όμως να σού πω, αν καί αυτήν την σύνταξη την διαθέση κάπου, θα πάρει μία γερή σύνταξη από Τον Χριστό.

ΠΗΓΗ:

orthodoxia.online

Saturday, May 27, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης είναι από χρόνια υπόδικος στη συνείδηση της Εκκλησίας εξαιτίας των κακοδοξιών που έχει διατυπώσει και εξαιτίας της κατάφωρης και συστηματικής παραβίασης των Ιερών Κανόνων που προβαίνει. 

Γι’ αυτό αναμένουμε ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟ και ΜΟΝΟΝ και όχι από τα ενεργούμενά του, να δώσει έντιμη απάντηση στις σαφείς και τεκμηριωμένες κατηγορίες που για χρόνια αιωρούνται σε βάρος του. 

Αν ποτέ θελήσει ο π. Βασίλειος Βολουδάκης να δώσει έντιμη απάντηση στις σοβαρές κατηγορίες για θέματα πίστεως που εκκρεμούν σε βάρος του, από τις στήλες του "Ορθοδόξου Τύπου", που κατέστη τυφλό προσωπικό του όργανο, δεσμεύομαι να αναδημοσιεύω στο ιστολόγιό μου, από τον "Ορθόδοξο Τύπο", το διάλογο που θα διεξάγεται.

Αν ο π. Βασίλειος έχει τα κότσια και τη στοιχειώδη εντιμότητα να δεχτεί την πρόσκληση-πρόταση που του έχουμε απευθύνει κατ’ επανάληψη για χρόνια να διεξαχθεί συζήτηση παράλληλα από τις στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου” και από το ιστολόγιό μου, ας το κάνει. 

Διαφορετικά θα συνεχίσω, με κάθε σεβασμό προς το σεπτό του πρόσωπο, 
1.) Να ενημερώνω τους πιστούς για τις κακοδοξίες που διατυπώνει, 
2.) Να επισημαίνω την συστηματική και αδίστακτη παράβαση των Ιερών Κανόνων που προβαίνει, 
3.) Και θα αποκαλύπτω τα πισώπλατα χτυπήματα που δίνει στον αντιοικουμενιστικό αγώνα και στην ηγεσία του από τότε που ανέλαβε τα ηνία του "Ορθοδόξου Τύπου".

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ ΟΣΟΙ ΔΙΝΟΥΝ ΠΙΣΩΠΛΑΤΑ ΧΤΥΠΗΜΑΤΑ
________

Παράλληλα θέλω να προβληματίσω όλους για το εξής: Όσοι, αντί να απαντήσουν τα επιχειρήματα που παραθέτω και τα στοιχεία που προσκομίζω, αποδύονται σε προσωπικές επιθέσεις και σε πισώπλατα μαχαιρώματα, φρόνιμο και χρήσιμο είναι να γνωρίζουν ότι δεν συμπεριφέρονται ούτε χριστιανικά, ούτε συνετά. 

Ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι οι αδικηθέντες δεν θα ενεργήσουν ανάλογα; Μου είναι ειλικρινής πεποίθηση ότι όσοι συμπεριφέρονται άπρεπα είναι φρόνιμο να μείνουν έξω από τη διαμάχη, επειδή είναι δύσκολο να βάλεις το χέρι σου στη φωτιά και να μη καεί. Ιδιαίτερα αν είναι ύπουλο χέρι που καταφέρει πισώπλατα χτυπήματα.

Tον αγαπητό, από δεκαετίες, φίλο π. Ιερόθεο Αργύρη ευχαρίστως θα βοηθήσω να αντιληφθεί για ποιο λόγο υπερασπίστηκα τον π. Εφραίμ όταν ξέσπασε το σκάνδαλο της Μονής Βατοπαιδίου. Είμαι πρόθυμος, επίσης, να του εξηγήσω για ποιο λόγο σέβομαι το θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου και για ποιο λόγο συμπάσχω με τους “ελεύθερους πολιορκημένους” της Βασιλεύουσας, έστω και αν διαφωνώ ριζικά με τους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς του Φαναρίου. Θα χαρώ, ακόμη, να τον βοηθήσω να αντιληφθεί με ποιον τρόπο τον χρησιμοποιεί ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης ένας αδίστακτος και χωρίς μπέσα κληρικός. Θα ήθελα, επίσης, να τον βοηθήσω να συνειδητοποιήσει ότι το αβυσσαλέο μίσος που τρέφει στην ψυχή του εξαιτίας του πάθους του φθόνου, ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση προξενεί μεγάλο κακό στον αντιοικουμενιστικό αγώνα

ΑΣ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΕΙ ΣΥΝΕΣΗ
_________

Αν χρειαστεί -τονίζω και υπογραμμίζω το αν χρειαστεί- η συζήτηση μπορεί να επεκταθεί σε άλλα θέματα. 

Η δική μου ειλικρινής εκτίμηση είναι ότι η συζήτηση γι' αυτά τα θέματα δεν είναι απαραίτητη. Αν, όμως, οι συνθήκες το επιβάλουν, εν αγάπη πάντοτε και αληθεία, θα συζητήσουμε ότι κριθεί σκόπιμο. 

Όλοι ομολογούν το αυτονόητο: Ότι αντιμετωπίζω με υποδειγματική ευγένεια, ευπρέπεια, αγάπη, σεβασμό και χριστιανική ανεξικακία τον σεβαστό π. Βασίλειο Βολουδάκη, έστω και αν διαφωνώ κάθετα με τις κακοδοξίες του και παρόλον ότι δέχομαι ύπουλα χτυπήματα από τους τραμπουκισμούς του. 

Γιατί, επομένως, να δυσκολευτώ να συζητήσω, με τον ίδιο βαθύ σεβασμό και με την ίδια ανυπόκριτη αγάπη, με ένα καλό φίλο όπως τον π. Ιερόθεο;

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΔΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΛΟΓΗΘΕΙ
________

Για όλα, λοιπόν, είμαι πρόθυμος για συζήτηση με τον π. Ιερόθεο, αλλά σε ΚΑΜΙΑ περίπτωση δεν πρόκειται να συζητήσω με τον π. Ιερόθεο, ή με οιονδήποτε άλλο όσα αφορούν αποκλειστικά τον σεβαστό π. Βασίλειο Βολουδάκη. Ας γίνει αντιληπτόν από όλους ότι δεν υπάρχει τρόπος να πειστώ να εκτρέψω τη συζήτηση από την κοίτη της που δεν είναι άλλη από την επισήμανση των κακοδοξιών του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη.

Ο αγαπητός π. Βασίλειος είναι υπόδικος στη συνείδηση της Εκκλησίας για σοβαρές θεολογικές πλάνες και είναι δοσίλογος για την κατάφωρη παραβίαση επτά Ιερών Κανόνων Οικουμενικών Συνόδων. Ηλικίαν έχει, θεολογική συγκρότηση δεν στερείται, δόκιμος χειριστής του λόγου τυγχάνει και έτσι μπορεί και πρέπει -επειδή οφείλει- να λογοδοτήσει για τις θεολογικές πλάνες του.

Σε απολύτως τίποτα δεν θα βοηθήσει τον σεβαστό και αγαπητό π. Βασίλειο, 
1.) Αν γράφει κείμενα που βάζει άλλους να υπογράφουν, 
2.) Αν επιστρατεύει άλλους για να κρύβεται πίσω τους, 
3.) Αν χαλκεύει συκοφαντίες για να μπορεί στη συνέχεια να εκβιάζει τη σιωπή μου για τις θεολογικές του πλάνες, 
4.) Αν προσπαθεί να παρουσιαστεί σαν εισαγγελέας ενώ είναι υπόδικος στη συνείδηση των πιστών, 
5.) Αν προσπαθεί να αποφύγει με πονηρές εισηγήσεις την πρόταση για διάλογο από τις στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου”, ή 
6.) Αν -όπως συνηθίζει- συνεχίσει να συμπεριφέρεται σαν τραμπούκος.

Ο π. ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ
________

Σε κάθε περίπτωση ο π. Ιερόθεος ανυπερθέτως οφείλει να διευκρινίσει όσα ανέφερε για την αποτείχιση, επειδή είναι ασαφή και δίνουν τη λανθασμένη εντύπωση ότι ο π. Ιερόθεος φρονεί πως, όσοι διακόπτουν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη που κηρύττει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση, θέτουν εαυτό εκτός Εκκλησίας.!!!

Αυτό φυσικά είναι χονδροειδής παρερμηνεία των Ιερών Κανόνων και αντίκειται σαφώς στη διδασκαλία του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου για την αποτείχιση, όπως σαφώς καταγράφεται στο βιβλίο του "Τα δύο άκρα". 

Ο π. Ιερόθεος είχε την ευλογία να ζήσει από κοντά τον μακαριστό Γέροντα Επιφάνιο, είμαι βέβαιος ότι μελέτησε σε βάθος τα συγγράμματά του και έτσι γνωρίζει ότι αυτή δεν ήταν η διδασκαλία του. Ο π. Επιφάνιος, όχι μόνον δεν ήταν εναντίον της διακοπής του μνημοσύνου του Αθηναγόρα, αλλά ήταν ο ιθύνων νους της διακοπής του μνημοσύνου του Αποστάτη Πατριάρχη από τους τρεις Μητροπολίτες, αλλά και της αποτείχισης της συνοδείας του Γέροντα Εφραίμ της Αριζόνας που εκείνη την περίοδο μόναζε στην σκήτη Προβάτα.

Επαναλαμβάνω ότι -κατά την άποψή μου- τα ερωτήματα που προκύπτουν αναφορικά με το άρθρο του π. Ιερόθεου οφείλονται σε γλωσσική ασάφεια και όχι σε ηθελημένη παρερμηνεία των Ιερών Κανόνων και της διδασκαλίας του π. Επιφάνιου. 

Γι' αυτό τον παρακαλούμε θερμά να επανάλθει και να δώσει τις αναγκαίες εξηγήσεις, στην αμέσως επόμενη έκδοση του "Ορθόδοξου Τύπου", και αν -για οποιονδήποτε λόγο- η εφημερίδα -ποια εφημερίδα; Ο π. Βασίλειος Βολουδάκης- αρνηθεί να δημοσιεύσει τις διευκρινήσεις του όλα τα αντιοικουμενιστικά ιστολόγια -και οπωσδήποτε το δικό μου- θα του παραχωρήσουμε ασμένως φιλόξενο βήμα.

Η ΜΟΝΗ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΟΧΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ;


Η ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΜΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΕΙ ΟΤΙ ΟΜΑΔΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΕΦΡΑΙΜ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ. ΘΕΟΦΙΛΟ.

ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΗΤΑΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ.

ΚΑΙ ΚΑΛΑ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ.

Ο ΣΕΒ. κ. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑΤΙ ΠΗΓΕ;

ΜΗΠΩΣ Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΣΤΕΙ ΜΕΤΟΧΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ;

ΠΟΤΕ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΛΕΣ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΟΣ ΤΟΥ;

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ



ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο ιστόλογιο “Κατάνυξις”:

“Σχετικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο που πραγματοποιήθηκε πέρυσι στο Κολυμπάρι Χανίων ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος την χαρακτήρισε μεγάλο γεγονός για την Εκκλησία, αφού, εξάλλου προετοιμαζόταν πολλά χρόνια με πολλά προβλήματα. Αναφέρθηκε στις δυσκολίες που αντιμετωπίσθηκαν και ευχήθηκε να επικρατήσει η αγάπη του Χριστού, όσο μπορεί περισσότερο, πέρα από μικρότητες και εγωισμούς. «Ένα μήνυμα, κατά την άποψή μου, είναι ότι έγινε με δυσκολίες, αλλά πρέπει να συνεχιστεί».

Δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι η Σύνοδος της Κρήτης είναι μεγάλο γεγονός. Γιατί, όμως, δεν διευκρίνησε ο Μακαριώτατος ότι ήταν μεγάλο, με την αρνητική έννοια, γεγονός;

Το μόνο ευχάριστο είναι ότι ο Μακαριώτατος θεωρεί ότι δεν ολοκληρώθηκε η Σύνοδος της Κρήτης.

Παρόμοιες θέσεις εξέφρασε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος που εισηγήθηκε η Σύνοδος της Κρήτης να θεωρηθεί ως πρώτη φάση των πανορθόδοξων διεργασιών που πρέπει να ολοκληρωθούν με την αναθεώρηση των αρνητικών αποφάσεων που έλαβε η Σύνοδος της Κρήτης.

Στο μεταξύ, και μέχρι να συνέλθει νέα Σύνοδος με τη συμμετοχή όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών για να αναθεωρήσει τα κακόδοξα κείμενα που εξέδωσε η Σύνοδος της Κρήτης, ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος μπορεί και πρέπει να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στις εξελίξεις.

Είναι χρέος του απέναντι στον Κύριο να εργαστεί για τη σύγκληση μιας τέτοιας Συνόδου όσο γίνεται πιο σύντομα.

Είναι προπαντός χρέος του να αποσοβήσει τις όποιες σχισματικές τάσεις βρίσκονται υπό εξέλιξη.

Προσευχόμαστε θερμά στο Χριστό, ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος να μη προχωρήσει σε καθαίρεση του π. Θεόδωρου Ζήση, του π. Νικόλαου Μανώλη και άλλων αποτειχισθέντων κληρικών επειδή αν -ο μη γένοιτο- συμβεί αυτό μόνον ένα μεγάλο θαύμα μπορεί να αποτρέψει τον κίνδυνο πανορθόδοξου σχίσματος.

Μήπως κάνουμε εικασίες; Μήπως καταγράφουμε υπερβολές;

Ορισμένες φορές γράφω άρθρα που βασίζονται σε εικασίες και το αναφέρω άλλωστε ρητά, που μπορεί στην πράξη να αποδειχθούν ορθές ή όχι, όπως λ.χ. για τη συναλλαγή του π. Εφραίμ της Μονής Βατοπαιδίου με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. 

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, όμως, μιλώ με στοιχεία επειδή περιήλθαν σε γνώση μου απολύτως αξιόπιστες πληροφορίες ότι βρίσκεται στα σκαριά προεργασία δημιουργίας σχίσματος που θα περιλαμβάνει αποτειχισθέντες από τις Εκκλησίες της Ελλάδος, της Σερβίας, της Ουκρανίας, της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Τούτο άλλωστε φαίνεται σαφώς από όσα ειπώθηκαν στη σχισματική Ημερίδα στο Ωραιόκαστρο.

Γι’ αυτό, αν παρ’ ελπίδα καθαιρέσουν τους αποτειχισθέντες -και μάλιστα τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον αδιαφιλονίκητο ηγέτη του αντιοικουμενιστικού αγώνα-, θα πυροδοτηθεί έκρηξη μεγάλης ισχύος με απρόβλεπτες συνέπειες.

Για ποιο λόγο ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ή ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος θα ήθελαν ποτέ να εξωθήσουν τους αποτειχισθέντες σε σχίσμα; Ποιος, εκτός από το διάβολο, έχει να κερδίσει από τη δημιουργία σχίσματος;

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 95


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

95


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Έχουμε γίνει και λαός και κλήρος σκότος. Όλοι έχουμε εξαχρειωθεί. Η γενεά μας ως γενεά αμαρτωλός, γεννά τέκνα αμαρτωλά και πονηρά.

Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου

*****

Στην Εκκλησία καθένας ζει σε όλους και για όλους, αλλά και όλοι ζουν στον καθένα και για τον καθένα. Γι΄ αυτό καθένας είναι υπεύθυνος για όλους και όλοι για τον καθένα.

Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς

*****

Ο σατανάς δεν αγαπάει τίποτε περισσότερο από τη διατάραξη της οικογενειακής ειρήνης.

Στάρετς Μακαρίου της Όπτινας

*****

Τίποτε δεν είναι πιο γενναίο, από το να λησμονείς τις προσβολές που σου έκαναν. 

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Η ταπείνωση, και χωρίς καλά έργα, μπορεί να συγχωρήσει πολλά αμαρτήματα, ενώ τα καλά έργα χωρίς ταπείνωση δεν ωφελούν σε τίποτε.

Οσίου Φιλοθέου

*****

Πριν από κάθε πράξη να προηγείται σκέψη, γιατί οι απερίσκεπτες πράξεις συνήθως είναι σφαλερές. 

Μεγάλου Φωτίου

*****

Επειδή το σώμα είναι θνητό, θνητά βλέπουν και οι αισθήσεις του· έτσι και η ψυχή, επειδή σκέφτεται και εξετάζει τα αθάνατα, κατ΄ ανάγκην είναι η ίδια αθάνατη.

Μεγάλου Αθανασίου

*****

Είναι δύσκολο να πλουτίσει κάποιος χωρίς αμαρτία. Σπανιότατα συμβαίνει και να πλουτίσει κάποιος πολύ και να ζει δίκαια.

Αστερίου Αμασείας